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目前分類:導引何妨效五禽-五禽之戲功法篇 (8)

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本文寫於2010/08/24  修改於2014/06/02

這是分別指張鏡影先生遺稿中的「五禽戲心法」以及郭廷獻先生在《華佗五禽之戲圖解》的行功要點。

l  張鏡影先生的「五禽戲心法」

在現有最早文字記錄本套五禽戲的《健康長壽修行法》中並無此心法的記載,到熊岫雲的《武藝拾錦》始見,並以(張公鏡影五禽之戲綱要遺稿)作為附錄之名;然在郭廷獻先生《華陀五禽之戲圖解》一書並未收錄。

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本文寫於2011/04/01修改於2014/05/22歡迎引用請註明出處

「喜鵲登枝」是五禽戲的第五戲,對人身體的功用是;蹄足並用,拳臂相續。針挑海底,靈蛇吐珠,應龍出潛。功在舒筋十二,虎嘯龍吟。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

「喜鵲登枝」一戲的功架動作並無顯著的前後之演變,僅個人演示的風格的差異;所以就張鏡影先生所留錄影,程家鼎以及熊岫雲二位先生書中所載差異不大。唯郭廷獻先生於1990年所著之《華陀五禽之戲圖解》將原有拳拳相續的功架簡略,即,將白熊翻身右打虎/左劈右捶猿坐式/右劈左捶鹿盤坐三式簡略為猿右打虎一式。此外,第五戲也包括一段左朝陽作為整套五禽戲的收尾。

如下影片彙整,包括張鏡影先生、郭廷獻先生以及不同團體的喜鵲登枝的演示(不同團體的演示取自2006年張鏡影先生紀念大會上的表演集錦)

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本文寫於2011/03/12修改於2014/05/21歡迎引用請註明出處

「孔雀開屏」是五禽戲的第四戲,對人身體的功用是;首尾相應,心腎相交,水火既濟,精氣自融,功在氣串珠聯,命火裕蓄。而功架取形的要點是;俯仰曲腰,抬頭揉頸,手若熊之倒攀,足如虎之負隅。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

「孔雀開屏」一戲的功架動作並無顯著的前後之演變,僅個人演示的風格的差異;所以就張鏡影先生所留錄影,程家鼎以及熊岫雲二位先生書中所載均無二致。唯郭廷獻先生於1990年所著之《華陀五禽之戲圖解》將原有重複功架簡略。

如下影片彙整,包括張鏡影先生、郭廷獻先生以及不同團體的孔雀開屏的演示(不同團體的演示取自2006年張鏡影先生紀念大會上的表演集錦)

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本文寫於2011/03/05修訂於2014/05/18歡迎引用請註明出處

「大鵬展翅」是五禽戲的第三戲,又名「白鶴亮翅」,對人身體的功用是;雙上理三焦、調理脾胃、雙下蠕其六臟、肩動玄關、功在引挽腰體、動諸關節。而功架動作取形的要點是;旋肩轉胯,橫張肺葉,鉤掌活其腕尺,仰天揉其鹿頸,抱膝蹲身熊蠕臟腑。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

很特別的是,對身體功用的對治僅在本戲中出現「玄關」一詞,玄關究竟何指?相對應的功架如何才能「動」玄關?這是本文的討論重點。

「大鵬展翅」一戲的功架動作並無前後之演變,僅個人演示的風格的差異;所以就張鏡影先生所留錄影,程家鼎以及熊岫雲二位先生書中所載均無二致。唯郭廷獻先生於1990年所著之《華陀五禽之戲圖解》將原有對稱性的功架簡略,並刪除此戲前後接引的丹鳳朝陽,同時將部分七字為訣的功架拆解以便於教學。被刪除的丹鳳朝陽在前文中已經討論過了,各位讀者可依循參考。

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本文寫於2011/02/06修改於2014/05/16歡迎引用請註明出處

「金雞孵蛋」是五禽戲的第二戲,對人身體的功用是;健肺整腸,貫通肛胱,消胃積。而功架動作取形的要點是;猿臂上伸舒張肺葉、虎掌下壓擠動腸胃,鹿體弓昇通督脈,熊蹲抱坐膝踝筋活。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

「金雞孵蛋」一戲的功架動作並無前後演變,所以就張鏡影先生所留錄影,程家鼎以及熊岫雲二位先生書中所載均無二致。但是郭廷獻先生於1990年所著之《華陀五禽之戲圖解》將原有對稱性的功架簡略,同時也將銜接其後的左右朝陽刪除。

如下影片彙整,包括張鏡影先生、郭廷獻先生以及不同團體的丹鳳朝陽一戲的演示(不同團體的演示取自2006年張鏡影先生紀念大會上的表演集錦)

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本文寫於2011/04/20修改於2014/05/01 歡迎引用請註明出處

丹鳳朝陽」(又名鷂子翻身)不僅是五禽戲中的第一戲,也是其他各戲之間轉折連接的橋段,更是全套五禽戲的收尾章節。

丹鳳朝陽」對人身體的功用是;舒心、肝、脾、肺、膽、胃等臟腑經絡,使五氣周流六虛。所以其功架動作在於整體臟腑的按摩運動與身體的暖身,並使全身氣血能舒活暢通。而功架動作取形的要點是;垂掌如虎踞,伸手若猿臂,轉身運熊經,掉首揉鹿頸。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

一、功架結構的分析

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本文轉載自《張鏡影先生書法文物集》,郭廷獻先生《華陀五禽之戲圖解》將之放在每一節的前面,分別以象義要點以及功效加以說明。[1]

一、丹鳳朝陽:(又名鷂子翻身)

左右具朝,垂掌如虎踞,伸手若猿臂,轉身運熊經,掉首揉鹿頸。功在舒心肺肝脾膽胃,使五氣流通六虛。

二、金雞孵蛋: 

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該怎麼理解五禽之戲?關係著五禽之戲功架的詮釋。

l       最好別從五行論的角度來看

五禽對應五行雜亂難解,比方說;金對應何者?不同的時代不同的人有不同的對應(有虎、有鹿、有鳥);誰才是正確的呢?因此,只能說是一種哲思上的表徵,「金」到底是由虎、鹿、猿、鳥、熊誰來表徵並不是關鍵;金、木、水、火、土僅是理解事物之所以的一種宇宙觀。

所以我的建議是「權且信之」;比方說《郭廷獻先生”華陀五禽之戲圖解”》虎性屬金、主練肺;熊性屬木、主練肝;鹿性屬水、主練腎;鳥性屬火、主練心;猿性屬土、主練脾。不用太追究五行對應或形似何種動物的動作。

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