聞道偏為五禽戲

                   掉哪媽 頂硬上!　
　 袁崇煥像

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一早起來心情其實有點低盪，腦中卻是一再重複起一段唱詞『一霎時把七情俱已昧盡』；想之再三方憶起這是鎖麟囊的唱段。
鎖麟囊描寫的是二個新嫁娘（一是富貴人家、一是清貧人家）出嫁時逢風雨皆避於在草亭；富貴人家新嫁娘（薛香麟）聞隔壁轎中新嫁娘暗泣而不忍，遂將懷中陪嫁之鎖麟囊（內有珠寶瑪瑙）贈與清貧新嫁娘。

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【崑曲孽海記思凡-採茶歌】……… 多心經都念過，孔雀經參不破，唯有蓮經七卷最難學；咱師父在眼裡夢裡都教過．念幾聲南無佛，哆呾哆，薩嘛呵的般若波羅．念幾聲彌陀，噫！恨一聲媒婆，念幾聲娑婆呵，哎叫、叫一聲沒奈何！念幾聲哆呾哆，咳！怎知我感嘆還多。
『多心經都念過』到『咱師父在眠裡夢裡都教過』，是對學習這些煩燥難懂經文的回憶．因為這是苦的回憶，就要把心裡那煩燥勁兒表現足．煩躁為什麼還要念經呢？所以，下邊念經這段戲是小尼姑思想矛盾最尖銳的地方。

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為什麼袁枚在深夜時分要與女友(妾？)，而不是妻子在一起？卡夫卡對菲利絲(卡夫卡的未婚妻)寫道：[1]
這關係著奪燈的權利；女友(妾)意味著這個女人不是時時守在袁枚身邊，他與袁枚度過的一夜只是"偶然的一夜"，與袁枚奪登/熄燈做一男一女兩人應該做的事；只想贏一次。由於她是"長的美麗而只想贏一次"，袁枚與她奪燈就不是一件痛苦的事，反而是一次逗趣。如果是妻子，情形就完全不同了，奪燈的深夜不是偶然的一夜，而是所有夜晚的一個例子。當然這不僅僅是一個夜的例子；而是整個社會生活(家庭、婚姻？)的例子，這種生活是一場圍繞那盞燈的鬥爭。

 
現今流傳的五禽戲版本不下十餘種，若依「禽戲」的結構來看，大約可分為大陸地區與台灣地區兩套風格迥異的版本；前者在結構上是五禽各為一戲，後者則是以套路形式表現，不強調各戲的獨立性。而在傳承上，大陸地區有安徽亳州人士董文煥被該市武術協委授予華陀第五十七代傳人之銜；而台灣地區則是五禽之戲播種者張鏡影先生被其門生後人尊為華陀第七十七代傳人。
l       古籍裡的五禽戲

      
    
如果這是開心農場，有一群人開心的一起蒔花種草；一定很棒。Bobee是我教練場裡的同道，Bobee其實是她的愛犬，人與狗之間的小感動在這篇文章中顯得自然純真，祝大家有開心的一天。

 
傳統導引術是中華養生學的重要組成部分，是透過肢體動作、按摩拍打、呼吸吐納、行氣意想等一系列特殊方法，來調動和激發人體內氣，從而達到強身健體的目的。本文擬圍繞著傳統導引術的起源、衍變、精髓，以及與健身氣功的關係等問題作一些探討，希望能對健身氣功的進一步發展和完善有所幫助。[1]
一、導引術的起源

    
   每每與人提及「五禽之戲」的好，總會碰到幾個令人額生三條槓的問題；
l       明明有熊、有鹿、有猿、有虎，為什麼稱為「禽」？

   
    
據說；「五禽之戲」是運用了中醫學陰陽、五行、臟象、經絡、氣血運行的理論，而動作仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩、猿之靈巧、鳥之輕捷，並力求蘊含五禽的神韻，具有五禽象形特徵，其具有防病、祛病、健身、益壽的功用，是現代運動醫療與預防醫學的先河。