聞道偏為五禽戲

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【崑曲孽海記思凡-採茶歌】……… 多心經都念過，孔雀經參不破，唯有蓮經七卷最難學；咱師父在眼裡夢裡都教過．念幾聲南無佛，哆呾哆，薩嘛呵的般若波羅．念幾聲彌陀，噫！恨一聲媒婆，念幾聲娑婆呵，哎叫、叫一聲沒奈何！念幾聲哆呾哆，咳！怎知我感嘆還多。

『多心經都念過』到『咱師父在眠裡夢裡都教過』，是對學習這些煩燥難懂經文的回憶．因為這是苦的回憶，就要把心裡那煩燥勁兒表現足．煩躁為什麼還要念經呢？所以，下邊念經這段戲是小尼姑思想矛盾最尖銳的地方。

小尼姑是在大的激動之後，煩的真的沒辦法了，才想借念經壓壓心裡的煩燥．無奈，這時嘴裡念的是經，眼裡看的是經，就是心裡偏偏還是想的那個『他瞧著咱，咱瞧著他』．這樣就越壓越煩，簡直煩的起了火。

念經和媒婆根本是兩回事，念經念出媒婆來，從這件事的本身說是大諷刺；從人物此時的心情說，小尼姑這時的情緒卻是十分跳動的．但根據情節的規定，這段戲又得坐到桌子後邊演，這就把動作定死了。右手打木魚，左手比問訊式，眼神得盯著經卷不能離開。這裡給觀眾看的只是半身，不但沒有大身段，連手眼的動作也不多。在這種條件下，要表現出小尼姑這時的複雜心情，就全靠掌握好戲的節奏。這段戲的節奏是，兩種勁頭兒的對照和兩種勁頭兒的結合。

在唱第一句『南無佛哆呾哆』時，嘴裡念的南無佛，心裡想的卻是“別煩了，念經吧！哎呀，南無佛哇！別煩了！”這裡嘴裡唱的曲子，手裡打的木魚和搖胸動作的節奏，雖然是慢的，表面上雖然是穩穩當當的，但在這穩、慢中間，要使觀眾看出有極大的不穩當。這一段戲是“要壓煩”與“煩燥”的矛盾，是身上穩當與心裡不穩當兩種勁頭兒的結合；到了第二句『薩嘛呵的般若波羅』時，表面上這點兒穩當勁兒都保持不住了，從這句開始，手裡打的，身上搖的，一步比一步 快。

『念幾聲彌陀，噫！恨一聲媒婆，念幾聲娑婆呵，哎呀，叫一聲沒奈何！』這是這齣戲放光的地方．這兩句詞有著很高的諷刺意義。在這，兩種眼神交替對照的方法，唱『念幾聲彌陀』時，身上仍是那種沒有一點穩當勁兒的慢節奏，念『噫』字時，要念得有力，念出狠勁兒、恨勁兒來。隨著『噫』字的收音，手上打的木魚，身上的搖胸動作，都停下來，就在這停的寸勁兒上，用怨恨的睜眼神向台前亮出，緊接唱『恨一聲媒婆』時，左手在胸前向下場門的左前方一指，隨著這一 指，用羞笑的覷眼神向台前一亮，一亮即刻收回，又用煩燥的眼神看經。接著還是用那種沒有穩當勁兒的快節奏唱『念幾聲娑婆呵』，在『唉』字收音時，動作再停下來，這時卻是用的無可奈何的愁怨的眼神向台前亮出．緊接著唱『叫一聲沒奈何』時，右手在胸前微擺，用嬌笑的覷眼神向台前一亮，（這裡要有些自我諷嘲）再將眼神收回，變成煩燥的眼神看經。

等唱到『念幾聲哆呾哆，唉！』時，煩得再也念不下去了．所以，在唱完『怎知我感嘆還多』後，在一種極端煩燥、怨恨心情裡看經，摔經，結束了這段戲．實際上，這時小尼姑的心情正像《玉簪記》裡的兩句詞：『欲將經卷壓凡心，誰知凡心轉盛』．這時她已經開始同那迷信決裂了．若是沒有這個煩勁兒，她怎能在數完羅漢之後隨即逃下山去呢?

 本文整理於2000/05