五禽戲功架：第三戲大鵬展翅 @ 聞道偏為五禽戲

本文寫於2011/03/05修訂於2014/05/18歡迎引用請註明出處

「大鵬展翅」是五禽戲的第三戲，又名「白鶴亮翅」，對人身體的功用是；雙上理三焦、調理脾胃、雙下蠕其六臟、肩動玄關、功在引挽腰體、動諸關節。而功架動作取形的要點是；旋肩轉胯，橫張肺葉，鉤掌活其腕尺，仰天揉其鹿頸，抱膝蹲身熊蠕臟腑。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

很特別的是，對身體功用的對治僅在本戲中出現「玄關」一詞，玄關究竟何指？相對應的功架如何才能「動」玄關？這是本文的討論重點。

「大鵬展翅」一戲的功架動作並無前後之演變，僅個人演示的風格的差異；所以就張鏡影先生所留錄影，程家鼎以及熊岫雲二位先生書中所載均無二致。唯郭廷獻先生於1990年所著之《華陀五禽之戲圖解》將原有對稱性的功架簡略，並刪除此戲前後接引的丹鳳朝陽，同時將部分七字為訣的功架拆解以便於教學。被刪除的丹鳳朝陽在前文中已經討論過了，各位讀者可依循參考。

如下影片彙整，包括張鏡影先生、郭廷獻先生以及不同團體的大鵬展翅一戲的演示（不同團體的演示取自2006年張鏡影先生紀念大會上的表演集錦）

l第三戲最後的兩個動作(鹿旋左盤、白鶴拗步)，因是深度盤腿並不適合年歲稍長或膝關節有點問題的人做，故我們的詮釋是借用太乙遊龍功的回身射箭取代之。

l據張鏡影先生早年的學生講述，這套五禽戲許多功架是仿雞的動作，本戲的核心動作群組從金雞獨立到熊運肩胯，其俯仰轉換間仿生動作極其顯著。此外，部分功架有反轉關節的運動，比如：鹿仰回顧，因此做反關節活動時，宜有擰裹纏繞，使手臂的經絡獲得深度的伸展鬆放。

l 試論「肩動玄關」

為便於部落格文章閱讀的特性，我將省略考證引據部分而以簡略、易懂的方式來討論此節。

1. 何謂「玄關」

按道家煉養派傳統觀點，認為只有修「玄關」才是正道。一旦玄關得手，則丹基已立，向上修持，自可頭頭是道。是以，「玄關」道家稱之為「玄妙機關」。道家南宗二祖石杏林曰：『一孔玄關竅，三關要路頭。忽然輕運動，神水自然流。』。

「玄關」亦為佛教專有術語，為出入玄旨之關門，所以開悟亦稱開「玄關」。頭陀寺碑曰『玄關幽鍵，感而遂通。』；碧岩八十八則垂示曰︰『當機敲點，擊碎金鎖玄關。』。

2. 何處是「玄關」？約要整理如後；

a.臍後腎前依據《道法會元》卷八十四《歸一密語》所指的「玄關」位置是大約在臍後腎前。又捲八十四《瓊山紫清真人答隱芝書》說：『臍之後，腎之前，小腸之左，大腸之右，正在中間，空閒一穴，陽舒陰翳，本無正形，意到即開，開闔有時，故曰：天地之根，結丹之處。』這裡明確了"意到即開"，更突出了一個"意"。

b.下丹田《道樞》卷七釋《黃庭篇》稱：『下丹田者，下關元也，其命曰命關，曰金關，曰玄關，曰生死關。』

c.修道之士入靜至虛無境界，萬念俱寂之時即是玄關《性命圭旨》：『空洞無涯是玄竅，知而不守是功夫。』若有一念，便不能親證玄關。李涵虛《道竅談》與此說同，『玄關一竅，自虛無中來，不居於五臟、肢體間，今以其名而言，此關為玄妙機關，故曰玄關。』

d.在"中"字上體會玄關李道純《中和集》卷三說：『以心觀道，道即心也；以道觀心，心即道也。』所以『玄關聖人只書一中字示人，此中字玄關明矣。…所謂中者非中外之中，亦非四維上下之中，不是在中之中。…不思善，不思惡，正憑磨時，那個是自己本來面目，此禪家所說的中；儒家喜怒哀樂未發謂之中，此儒家所說的中；道家念頭不起處，謂之中，此道家所說的中。』

約要而言，「玄關」於身理結構上並無確切之相對位置；於心理、意識上，則強調無我是真我的一種狀態。在李道存《中和集》卷二中，以漸法三乘為例：說下乘以"腎前臍後為玄關"，中乘以"泥丸為玄關"，上乘以"天心為玄關"，最上一乘以"中為玄關"；此或可暫作「玄關」何處的總結。

3. 五禽戲裡「肩動玄關」的意義

「肩動」二字很難正解，是以我暫從「動玄關」一語切入，而「動玄關」是一倒裝語，即，「玄關動」。玄關如何動？李道存在《中和集》是這樣看的：

『玄關一竅者，至玄至要之機。關者，非印堂、非腦門、非肚臍、非膀胱、非兩腎、非腎前臍後，上至頂門，下至腳跟，四大一身，才一處，便不是玄關。但亦不可離開一身，向外尋求，故前人只用一中字示人，只此「中」字便是也。中，念頭不起處便是中；如一木偶人，手足百動，非其自動，是線繩牽繫而動，雖是線繩所作，關鍵還是底部操縱之人作用。在這裡，木偶人比作人之一身，線繩比作玄關。操縱木偶之人比作主人公。一身手舉足動，非手足動，是玄關使之動，雖然玄關動，是主人公使教玄關動。其理即斯。』

誰是操縱木偶的主人？是念頭不起處的“神”與“意”，“神”與“意”不被我念所遮蔽而現作用於身體則玄關動。依此，玄關非身體實際之某一處或一點，而是起作用時的狀態。

張鏡影先生五禽綱要遺稿裡的心法有云；「虛心實腹、強筋弱骨」之虛心之意正是此說。虛心，即行功要心靜而無雜念至而忘我(念頭不起)，功架之行走是隨“神”與“意”。

然，上述之說是五禽戲功架行功整體的心法要訣，為何偏將「動玄關」放在大鵬展翅一戲？本戲中有無關鍵功架是「玄關」之動的機關？

若說有，則著於形體；若說沒有，則遺稿所云豈非是假？

而李道存所言『只這動處，便是玄關也。』，若落於形體行功走勢，細究即在金雞獨立/起身金雞右(左)獨立之後續動作的契動，此契動不僅是由靜立姿勢轉為動勢的體態，而是“神”與“意”的動，於此已難用文字表達，當要用身體親證，個人也僅能點到此處。

就五禽戲五戲全部功架觀之，唯在此處有由動歸靜再起動的設計安排，是以在綱要遺稿特點出「動玄關」一語並非無的放矢。然就廣義層面，五禽戲並非僅此一戲追求玄關之動，整套五禽依綱要遺稿心法，皆是求「只這動處」便玄關的境界。

如下是個人對大鵬展翅一戲的詮釋：