聞道偏為五禽戲

本文寫於2011/04/20修改於2014/05/01 歡迎引用請註明出處

「丹鳳朝陽」(又名鷂子翻身)不僅是五禽戲中的第一戲，也是其他各戲之間轉折連接的橋段，更是全套五禽戲的收尾章節。

「丹鳳朝陽」對人身體的功用是；舒心、肝、脾、肺、膽、胃等臟腑經絡，使五氣周流六虛。所以其功架動作在於整體臟腑的按摩運動與身體的暖身，並使全身氣血能舒活暢通。而功架動作取形的要點是；垂掌如虎踞，伸手若猿臂，轉身運熊經，掉首揉鹿頸。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

一、功架結構的分析

張鏡影先生原傳五禽戲的版本並無功架名稱，而是一組連串動作；就其動作的運動模式略可分為兩組，因是，郭廷獻先生將之區分為「正朝陽」與「左、右朝陽」。「左、右朝陽」在全套五禽戲裡重複四次，功架動作同一僅左右方向相異；但「正朝陽」僅在第一戲的「丹鳳朝陽」出現。

上述的區分起自郭廷獻先生1990年版的《華陀五禽之戲圖解》，在此之前無論是程家鼎先生的《健康長壽修行法》、熊岫雲先生的《武藝什錦》或是陳慶增先生的《傳統五禽戲釋義》均以「丹鳳朝陽」統合為一戲。

二、「預備功」與「正朝陽」

張鏡影先生原傳版本並無「預備功」一節，是郭廷獻先生後來加進去的；在《華陀五禽之戲圖解》一書中，「預備功」又稱為「一炁化三清」；對人身體的功用是；調理三焦之氣，暢通周身脈絡之效。依此，吾人好奇原傳版本的五禽戲是如何起始的呢？（張、郭二位先生的影片可以到五禽戲之論總整理一文中看）

（一）「正朝陽」一節的功架是原傳版本的起始功架

在張鏡影以及郭廷獻兩位先生早年演練五禽戲的影片裡，因留存並不完整所以無法見到原傳版本開頭的起始動作，但是張先生的影片中仍可窺端倪，即，是在做收式(即，雙手在要記以順逆方向劃弧並收放手指)後隨即接「丹鳳朝陽」一戲的「右朝陽」功架。

郭廷獻先生新版五禽戲的收式在預備功結束後做的，張鏡影先生原傳版本沒有預備功一節，其收式前的動作是甚麼？是否是另一套預備功的功架？

以五禽戲最早文字記錄《健康長壽修行法》一書來看；起始的連續動作後接的也是「丹鳳朝陽」一戲的「右朝陽」功架，而這些動作與所謂的「正朝陽」的功架高度近似。

接起式動作(兩腳分立與肩同寬，兩手下垂)，兩掌如鉤爪，兩臂如猿臂，徐徐像前舉而平伸，腰盡量拉長，微後仰，然後將兩鈎爪垂落雙肩，兩肘下垂，兩臂肘向中間靠攏，肘與肩同寬，再將上身徐徐向前彎，鈎爪變掌(掌背向外)隨腰垂下，指間觸地，與腳尖等齊；慢吸起身，垂首復原。

因此，合理的推測張先生影片中收式前的動作即為「正朝陽」，原傳版本維持五禽戲五戲的結構，但以收式動作標示「正朝陽」與「左、右朝陽」在功架動法意義上的不同；但郭廷獻先生在新編五禽戲裡，為了加入預備功，反而把「正朝陽」與「右朝陽」不做區隔合在一起。

（二）「預備功」功架的衍變

絕大多數人演練五禽戲的預備功時是以郭廷獻先生1990年新編的版本為依據，但此間至少有兩次的衍變才逐漸定型。

(1)　「一炁化三清」第一次在文字記錄上出現，是熊岫雲先生《武藝什錦》一書，當時並未另立「預備功」一節，也無功架名稱，仍是放在「丹鳳朝陽」一戲裡作為全套五禽戲的導引動作；其與新編版本的預備功差異頗大，但可以見到預備功初始的形貌。全部功架分由十個單獨動作組成；

1. 向東方站立，兩腳分開，兩手下垂，目視前方；

2. 上身向前平俯，兩臂隨身下垂，手能觸地為原則；

3.兩臂彎曲，翻轉向前伸直，與兩腳成直角；

4. 上身直起，兩臂隨身上舉；

5. 兩臂平直左右分開，平肩即止；

6. 翻轉手掌向上；

7. 兩臂平直前移，垂直於胸前；

8.彎曲兩臂，兩肘左右分開；

9.兩手上移與鼻齊；

10.兩臂下移垂於兩側，各動作順序進行三次。

（2）　預備功第二次的衍變，應該是在郭廷獻先生正式招收門徒之初。此時預備功的功架尚未定名，但已自「丹鳳朝陽」一戲裡移出單獨成一節，稱為「先天一炁功」；動法亦與隨後在出版《華陀五禽之戲圖解》一書中略有不同，但已接近。此可以從郭先生早期弟子陳慶增的《傳統華陀五禽之戲釋疑》一書中可見。

（3）　預備功的正式定型與定名是在《華陀五禽之戲圖解》一書中，如下是郭廷獻先生的功架名稱；

如下影片彙整，包括張鏡影先生、郭廷獻先生以及不同團體的丹鳳朝陽一戲的演示（不同團體的演示取自2006年張鏡影先生紀念大會上的表演集錦）

三、「預備功」與「正朝陽」的新詮釋

無容否認，郭廷獻先生為原傳版本添加「預備功」一節使五禽戲的結構更加完善，但仍把「正朝陽」留在丹鳳朝一戲裡似式一種缺憾。如下兩點可資探討；

(一) 誠如前面討論，張先生影片中收式前的動作即為「正朝陽」，原傳版本維持五禽戲五戲的結構，並未另立「預備功」一節；但以收式動作標示「正朝陽」與「左、右朝陽」在功架動法意義上的不同。

(二) 各戲的核心功架動作有其一定的運動模式，「左、右朝陽」與「正朝陽」功架動法差異甚大。更者，從功架動法上來看，「正朝陽」的功架動法主要還是在任督二脈的導引調息，與「左、右朝陽」的舒五臟六腑之用截然不同，反是與新版的「預備功」功架動法近似。

基此，是否可以將郭廷獻先生新添加的「預備功」與「正朝陽」的功架結合成一個新的預備功功架結構？

個人覺得是合宜的，此不但使各戲的功架作用更為分明，也強化「預備功」的功架動作廣度與深度。若是，個人的建議，當「預備功」的虎鬆肩背一式雙掌下滑時，就可以直接接「正朝陽」的白鶴張胸一式。此相續動作的流暢與身體的調息感受將更加完善，僅以此點提供讀者自品。

如下是個人對丹鳳朝陽一戲的詮釋：

下面是側面錄影示範：