本文寫於2010/08/24 修改於2014/06/02
這是分別指張鏡影先生遺稿中的「五禽戲心法」以及郭廷獻先生在《華佗五禽之戲圖解》的行功要點。
l 張鏡影先生的「五禽戲心法」
在現有最早文字記錄本套五禽戲的《健康長壽修行法》中並無此心法的記載，到熊岫雲的《武藝拾錦》始見，並以（張公鏡影五禽之戲綱要遺稿）作為附錄之名；然在郭廷獻先生《華陀五禽之戲圖解》一書並未收錄。
五禽戲心法為四句文：「虛其心、實其腹。強其筋、弱其骨」，每一句後以四個字闡釋，前兩個字是動作形態的特點，後兩個字是動作狀態的體現：
虛其心 - 張、升、陽、虛
實其腹 - 歙、降、陰、實
強其筋 - 暢、貫、注、強
弱其骨 - 活、靈、柔、弱
每一禽戲，具此心法，目光注處，輪暈斂日，以意導氣，充滿玉壺。久行不懈，神完氣足，返老還童，壽比彭祖。
一、丹道修練之說的「虛心、實腹」
「虛其心、實其腹、強其筋、弱其骨」其實引自老子的「虛其心、實其腹、弱其志、強其骨」，這一句話被後世的丹道家視為是修鍊上的重要「法訣」。
所謂「虛其心，實其腹」也就是「虛心降氣，抽坎填離，意守丹田，長養聖胎」的意思，因此而發展出結合了易理和醫理，以身心為爐鼎的調息煉炁方法。果能如此，則可藉由體內之「定火」來熔鑄生命之「元精」化為「元氣」，以助長「元神」，由後天返先天，謂之「乾坤定位，各正性命」。
實際的鍊養方法即是以「存想」、「守竅」來配合「呼吸」，首先經由「虛心降氣」、「意守丹田」來啟動「元精」，通過「練精化氣（元氣）」、「練氣化神（元神）」，「練神還虛」、「練虛合道」等步驟來「運轉河車」；以達「三花（精、氣、神）聚頂」、「五氣朝元」、「元嬰出現」的境界；最關鍵因素即是那「定火」的產生。[1]
心的「真定」來自於「無欲、無我」，人能「無欲、無我」，則此時運作於呼吸的就是「炁」而非「氣」；這樣的「炁」，才具練養之功。老子的「虛其心」、「弱其志」即是「無欲、無我」，自然可以幫助我們達到轉呼吸之「氣」為「炁」的效果；至於「實其腹」、「強其骨」，只要呼吸得法，則是「炁」施之於身後所必然會產生的一種自然結果。
二、緩節柔筋心和調
我素不喜崇華飾、弄玄虛，其實把丹道家那些近似虛玄之言還原到較素樸之說應更能易懂。黃帝內經《靈樞•官能篇》：「緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣」詞簡意賅，作為心法的詮釋是十分恰當的。
導引本是「搖筋骨、動肢節」，其作用即是「緩節柔筋」；相較於肌肉張力的重力訓練，導引是訴求肌肉群的伸展與放鬆（張與弛），也正因如此方能使肢體各關節得以舒活靈轉，這就是「強筋弱骨」。
在傳統養生觀裡，心的調服是關鍵元素，甚或是一種信念；譬若五勞七傷，是指作息的不正常對心、肺、肝、脾、腎造成的損傷，七情則是指「一曰大飽傷脾；二曰大怒氣逆傷肝；三曰強力舉重，久坐濕地傷腎；四曰形寒，寒飲傷肺；五曰憂愁思慮傷心；六曰風雨寒暑傷形；七曰大恐懼不節傷志。」這些勞與傷有些是外在引起，有些則是內在積累，但都與心的活動密切關聯，是以，無論練氣養形乃或漢醫治病，皆主生活中要「致中和」，心神要越少被欲牽動越好；此即，精神內守，病安從來!
引宋末丹道大家李道存《中和集》的話：「....只此「中」字便是也。中，念頭不起處便是中」；而所謂「念頭不起」實是「虛心」的內涵，也是所謂「心和調」之可能的途徑。
綜觀之，張鏡影先生的五禽戲心法所提示的，是導引動作在形體上強調（張與弛），作用是「緩節柔筋」，而引領導引動作的心神則應念頭不起的「心和調」。
l 郭廷獻先生《華佗五禽之戲圖解》的行功要點
（標示紅字是個人的補注以及增列的說明）
1. 行功過程中，要依靠肢體的屈伸、俯仰、扭動、擠壓來帶動呼吸。旋肩轉臂的動作，要以自感柔和圓滿適度為宜，不要用力過大過猛。
（A.行功時的呼吸，一如任何運動時的呼吸，是呼吸配合動作的形態和速度，動作緩，則呼與吸均應綿長。 B.連續動作中的呼吸不可能完全以某一類的呼吸方式一貫，譬若腹式呼吸；而是胸、腹式呼吸皆用。 C.連續動作的長度與速度不可能一成不變，所以呼吸也不可能完全一式一呼吸，而可以小換氣的方式配合動作，此若歌唱時的長音換氣。 D.導引動作中的轉換也是呼吸的轉換之處，吸氣自然，但呼氣卻是一種訓練；此往往是動作鬆放之時，故動作宜緩，呼氣宜細勻而長）
2.全身肌肉放鬆，動作交替，要虛實分明，連貫自然，下蹲時，兩大蹆根要向內靠，使小腹受到擠壓。
（五禽戲裡多數的蹲動皆關涉臟腑的按摩，譬若金雞孵蛋一戲裡的熊蹲左、右抱，或是在左、右璇鹿奔後的蹲動，動作要旨是兩胯相合以使腹部受到壓力而達到按摩臟腑之效。）
3.兩手翻掌動作時，須收腹、拔背縮肩，同時身體要相應柔動、互相配合，使全身肌肉都在鬆動。
4.雙手劃圈時，手指順序微曲，舉臂上升時，手臂要盡力引伸，兩腿相應挺直。精神集中，目光隨手轉動。轉體時要以尾閭為動點，微收小腹。
（對於舉臂上升時，手臂要盡力引伸，個人有不同的體認，我覺得上身的伸展在於腰身而非手臂，故手臂不宜作為伸展力的主導。譬如丹鳳朝陽一戲裡的猿臂左、右舉等，應以身腰伸展，手臂輔之。）
5.揉頸時，要放鬆頸部的肌肉、配合肩、腰、腹等的舒展慢慢運行，動作不可太快。
6.身體重心的掌握，決定於腿髖的上下屈伸及臀部的移動，腰部搖動幅度要小，以免被扭傷。
7.身體的前俯後仰，要以尾閭為定點，不可用腰部力量運行，以免腰脊受傷。
8.引體上升時，腳跟下沉，小腹內收，舉右手時沉左腳跟、舉左手沉右腳跟，下降時，鬆開小腹，足掌下沉。
9.雙腳前後左右交換位置時，方位要準確；步法要穩健連貫敏捷。作轉身、屈伸、劃圈等動作時，要配合腰、胯、腹的協調揉動。
10.婦女載孕育期及月經期，由於生理上的變化，行功時以平順自然之動作為主。
11.堅定信心，持之以恆，遵守形、法、功、解的行功階梯、循序漸進，認真研習，定能成功。若見異思遷，隨便亂換功法式練，必難收效。
12.把練功與日常生活緊密結合，經常鍛鍊。行功時間的長短及次數、應根據個人體質、病情和練功進度而定，不必強求一律，總以天天都練為主。
13.即學即練、練中亦學。要細心體會、力求進步。不要老停留在某一個階段而自滿。
14.導引動作在緩節柔筋，故動作宜張、弛相調，每一動作的伸展與放鬆皆應分明；在體認上要明白，伸展是手段，放鬆才是目的。
15.張鏡影先生原傳的版本本是連續動作並無功架名稱，郭廷獻先生後來為了教學之便加上去的；這有好處亦有限制之處。功架名稱譬若在連續動作上做出轉換的切割，這種轉換必然影響到行功時的動作體現；比如，大鵬展翅中（金雞獨立到熊運肩胯），如果當作三個動作，則有三次的轉換，但如果當作一個連續動作，則張弛間的轉換必然不同。
是以，個人建議習者，當妳已經熟悉全套功架，則要嘗試忘掉功架名稱，把分名區別的功架當做連續動作重新體會身體的張弛。
對我而言，每一戲皆有一組或多組核心動作，此核心動作可能是兩個或兩個以上的功架組成，但對我而言卻只是一組連續動作。必如前面所舉的大鵬展翅（金雞獨立到熊運肩胯）；或者孔雀開屏一戲整戲都是一組核心的連續動作。
五禽戲全套演練(正、側面合輯)
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