五禽戲已討論完畢,請按分類依次觀看~謝謝~

「中風後的洞見」一文引出了H對佛學上的討論,在閱讀中譯本《奇蹟》後,H再度對所謂的”真心 ”提出看法。個人讀來感覺甚為有意思,因為不受任何貫性、偏執的態度(?)才能聽到、看到、感覺到世界的如如之實,我現在把她的留言再度轉載上來大家分享。(留言裡也別忘了看喔,對話充滿珠璣)

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 ~~【感受你的心】~~

爭議部分的證明,舉涉過廣,權且繞過。
前面既然已經大致就真心本性定調,了解真心含裹十方、其大無外/其小無內,那麼再回到泰勒與佛經同軌的部分,來說說佛經裡是怎麼教我們去感受那顆「真心」的吧~畢竟就算了解"真心"為何,如果經典沒教我們怎麼回復原本的全知全能,那麼單只了解真心本身也無用,我們還是脫不出這個意識(妄心)的限制,因此修行過程:「信、解、行、證」裡的第三階段「行」,就準備登場了~~~

所謂行,是讓眾生真正踏上回復原本"真心"的路程。(註:所謂眾生,本意是眾緣和合而生,因此植物礦物桌椅衣物也在佛門"眾生"的意涵之內。)

由於每個眾生過去世中,生生世世的經驗不同、習慣不同、喜好不同、專業不同,因此這一生也會天生有強項、有弱點。

如果有人前世是個哲學家,那麼他邏輯、左腦的運用就會比別人嫻熟,反面看,左腦的理性思辨卻也會是他回到"真心"原貌的障礙所在,因為"真心"裡,是有見聞覺知等能力而無任何"慣行"或"錯覺"限制的,如果一個人一輩子都研究哲學,那麼看任何事情,都可能首先習慣性順著他的邏輯訓練方式,以邏輯語言、邏輯系統來開展思考,這時候,邏輯就會變成他的思考限制,同樣的,畫家對圖像很敏銳,發達的形色辨識,也會成為他的習慣與限制;以此類推:音樂家的限制可能偏聽覺、運動選手的限制可能偏身體感覺、美食家的限制偏味覺......針對每個學生受限的不同,佛陀當年因此因材施教,給了每個人不同的解除限制方式,這就是佛法八萬四千門的產生緣由。

不過說八萬四千門,那是一對一教學才有可能,由於眾生習性大致還是可以就相近者予以歸類,因此針對分類重點,每類眾生所適合的解結之道(經典;法門),便慢慢匯流為幾個主要修行法門了。大家最常聽到的,當然首推力卸妄想以求明心見性的禪宗、約束心性行為藉以擯止妄想的"律宗"(律是戒律),以及利用妄想習慣而以念佛之想(稱為淨念)取代日常妄想的淨土宗,其他還有法相唯識宗、密宗....等等。這些法門,每個都有它的解結原理(理論)以及施行方式(修行方法),只是方法不同、切入角度不同,最終,目的都是要解開每個眾生個別所糾結的那個限制,因此理論上來說,任挑一個適合自己的法門,都是可以解結見真心的。

話題收回原點~今天主題不是挑了「感受你的心」嗎?

話說當我順著版主的聯結,上到YOUTUBE去看演講記錄時,也把網友的留言全部讀了一遍,裡面就有幾個人提到:如想體驗泰勒的境界,豈不是要中風才行~~這當然是玩笑話,不過,佛門裡其實是有個小捷徑、小方法,可以讓大家即時短暫的感受一下泰勒所感覺到的"真心"的~這個小方法,就在禪宗六祖:慧能大師的「六祖壇經」裡。

六祖慧能的故事,大家耳熟能詳,他因為偶然聽到金剛經「應無所住而生其心」開悟,之後一生弘法三十七年,弘法總結,最後便以幾個具有代表性的教學案例為綱,匯集成為六祖壇經,因此壇經是非常有趣又易於入門的經典,有名的風動、幡動還是仁者心動,就記錄於此經之中。而今天真正要介紹的這個小方法,就藏在六祖壇經開張第一篇:「悟法傳衣第一」裡。

ok,好戲上場了~~

話說六祖慧能從五祖弘忍大師手上接了頓教心法及衣缽之後,由於眾望所歸原本都在神秀大師身上,因此顧慮引起公憤,因此五祖及六祖兩人便決意讓慧能大師立刻離開,而六祖因為一入寺就從沒出過山,所以這次要逃還因為路不熟,讓五祖送了一程。只是果不出所料,五祖為了爭取六祖逃命時間,應是停了好幾天的課,最後紙包不住火,還是宣布了衣缽已傳慧能遠走。這下幾百個僧眾誰也不服,硬是傾巢而出想把衣缽給要回來,而這其中,有一位原本姓陳,法明惠明的寺僧,原本是職業軍人四品將軍,速度最快,真就讓他追到了慧能!

慧能眼看慧明就到了,murmur道:這衣缽是個表彰傳承的信物,難道還能硬搶不成? 說著便把衣缽乾脆放在石頭上,自己趕緊躲進附近草叢,接著惠明趕到,見衣便提,沒想到實上的衣缽居然還真詭異的紋風不動~

這下惠明可能也受了一驚,感覺異常吧,遂放聲喊了慧能:「兄弟啊,我是為了求法而來,不是為這衣缽來的!」,慧能聞言現身,便在石上盤坐下來。這下惠明算是真正起了恭敬心了,便向慧能行禮並請求開示,慧能開口道:

「你既然是為了求法而來,那麼第一步先把心靜下來,什麼都別想。」

接著過了好一會兒,大概是觀察惠明真的心無雜念了,便把通關密語教給了惠明:

(註:就是這裡,大家不妨一起感受一下)

這一段經典,完整原文如下

「惠明作禮,云:望行者為我說法。能云:汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說。良久謂明曰:不思善,不思惡,正與麼時,哪個是明上座本來面目?惠明言下大悟。」

這裡面的通關密語就是:不思善、不思惡的「與麼」之時,這時候你所感受到的,就是真心!

那啥叫作「與麼」呢?

這其實是一句土話,也就是口語的說法,不是看字面意義。通常我們講「 ㄩˋ ㄇㄜ˙」,是形容「神識清醒,也沒發呆的狀況下,硬是杵在那裡,不知在蘑菇啥的狀態!」

裡面要特別注意的是:當你真的去體會那種感覺,絕不能變成在發呆~也就是佛門術語說的「著空」,因為同一章後面,六祖就特別提醒:「善知識!末聞吾說空便即著空,第一莫著空,若空心靜坐,即著無記空」~永嘉大師說:這叫做「昏住」,我的個人理解,感覺最接近現代人的發呆!

所以,試著感受你的真心~~讓自己在能聽、能看、能思考、能感覺,但不聽不看也不想任何事,就像賽跑時準備起跑(還沒跑喔)的那一剎那 ~ 那就是你的真心!

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吉兒泰勒的「中風後的洞見」的講演令人極為震撼。她揭露許多對右腦的第一手新發現,。TED的這個演講是英文發音,台灣的建築大師姚仁祿先生把它加上中文字幕,取名為「你腦內的兩個世界」,並常在演講或教學中播放。

極力推薦各位觀看本影片。

吉兒泰勒將自己中風的洞見寫成書,中文譯名是"奇蹟"(The insight of stroke 台北天下出版)。這本書涵蓋三個重要層面,首先,它對中風的原因以及病人心理,做了極為深入的剖析,並彙整出照顧中風病人的要點。第二,泰勒博士把左右腦生理功能的差異與互補性,做了第一手的發現、見證和解說,第三也是特別珍貴的一點,泰勒博士談到右腦與心靈的關係,她認為佛教人士所說的涅槃寂靜世界,就在我們的右腦中,她把人類的生理功能與宗教上的境界做了連結。

本影片有中文字幕,請點擊播放或

聯接:http://www.youtube.com/watch?v=-inPDyTx-o8

   
本文摘自奇蹟 天下雜誌出版

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~【識得一,萬事畢】~

先節錄一段經文跟泰勒的右腦經驗比較一下:

「爾時阿難及諸大眾蒙佛如來微妙開示,身心蕩然得無罣礙,是諸大眾各各自知心遍十方,見十方空如觀手中所持葉物,一切世間諸所有物皆即菩提妙明元心,心精遍圓含裹十方,反觀父母所生之身,猶彼十方虛空之中吹一微塵,若存若亡,如湛巨海流一浮漚,起滅無從,了然自知獲本妙心,長住不滅。」~楞嚴經第三卷多年前讀完楞嚴經前三卷的七處徵心之後,驚訝一如阿難,當時心裏不禁啞然失笑:原來生死輪迴竟是被自己開的這麼大一個玩笑~難怪經典裡說我們是自己在衣襟裡藏了一顆明珠的乞丐~

泰勒右腦的體驗,幾乎等於楞嚴經的真人說明版,感謝版主的推薦。不過我也必須誠實的說:泰勒的經驗,只是愣嚴中之ㄧ滴相似味。

真心,其大無外,整個宇宙~包括自己這個身體,乃至肉眼不得見的世界,都在真心裏,所以不會在右腦裡~如果質疑:其大無外?太誇張了吧~無外表示宇宙多大真心就多大耶~真那麼大的話,那其他人呢?其他物質呢?其他星球呢?

這些問題的答案,在楞嚴經裡面都有~

最後,視頻的中文翻譯,翻得很流暢,但是有一段「在這個當下,我們是完美無暇的,是完整的(whole),是美麗的」~ 其中"whole"這個字,在這裡應翻為「一體的」才對,意思指的就是那個「藉由右腦作用,彼此連結成的"大家族"」,豈不聞:十方三世佛,共同一法身!

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再作一點補充:

佛教專有名詞"真心",又名法性、法身、真如,指的都是同一件事~也就是前文標題「識得一」裡面的「一」。

那句話的意思是:只要你了解什麼是真心,那佛教修行次第中「信解行證」的解,就畢業了。

那為何說真心是「一」呢?

我試著倒過來講~還記得泰勒說:她感覺到自己以及每個人都是一個一個的能量聚合體嗎?這是對的,但沒說完。

沒說完的部分是:

依據以下各項前題事實:

1.能量,可以變成物質(質能互換原理)。

2.生命體(人、動物)是能量聚合體。

3.礦物、植物,乃宇宙間所有其他物質,也是一個一個的能量聚合體。(其他物質包括山川大地、河星日月、器物死屍、空氣日光水......)。

4.第2和3所列的「能量聚合體」,基本組成單位的本質都一樣(姑且稱為"基本單位")。

5."基本單位"具有見聞覺知等各項能力。

6.稱「整個宇宙」(假設這就是最大範圍的世界了),是包括了一切佛世界的四聖六凡、三界六道在內,每道中所存在的一切能量聚合體,則:

佛教中所稱的「真心」,指的就是「含有一切能量聚合體的宇宙整體」,所以才說,其大無外(因為它就是變現出宇宙的本體),其小無內(因為最小的基本單位鄰虛塵,已屬極微的存在)。

重點來了:

這個真心,整個就是你,同樣,也整個就是我、就是他,就是一切有情與無情(如石頭)的眾生~就像法律上公同共有的情況~權利存在於每一個抽像的點。所以你就是整個宇宙,而不只是你在鏡子裡現像的那個人形。所以當你動一個念頭,整個宇宙都知道,因為整個宇宙就是你自己。

所以才說:「十方三世佛,共同一法身」、真心本性「其大無外,其小無內」、「萬法唯心」、「十法界衣正莊嚴,唯心所現、唯識所變」(三世佛是過去佛、現在佛、未來佛~我們一切眾生)、還有一句很重要的:「情與無情,同圓種智」,就是說有生命與無生命的眾生,全部一起平等構成了完整的真心理體。

所以,真心就是一個,也就是這整個世界;更是「識得一,萬事畢」裡面的一了。了解這一點,世界有多大,你就有多大,還有什麼看不開、放不下的?!

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回到泰勒的感覺,她說她感覺所有的能量聚合體互相可溝通,並連結成一個大家庭~可以補充的是;

跟她互通心意的能量聚合體,除了其他"人"之外,還包括她看的見與看不見的「所有一切」物質,例如:她演講時手中的那顆真人腦、背後她與慈母的合照影像、投影機、她腳下踩的地板、她身上穿的衣服、她手上的手錶、腳上的鞋子....,還包括她看不見的天使、上帝、天人、佛菩薩、鬼魅、修羅、地獄眾生、地獄火床、地獄刀山....,無一不是,因為凡存在者,都可細分再細分最後追溯到能量~

例如:組成她身體的骨骼、血肉、指甲、毛髮,都是一個一個的細胞組成,細胞再往下分,是蛋白質、是水,蛋白質和水分子,再分,是氫原子、納原子、鈣原子,再往下電子、離子、夸克、頂夸克..微塵...鄰虛塵,繼續看下去,會發現根本沒有物質性的存在,只是能量的聚合~當她從舞台A點移動到B點,這些聚合的能量,電流的傳導一樣(電流也是一個個的電子..能量...),動的是能量~可這還不究竟,因為其實物質或能量本身並沒有移動(因為微觀到最後,它們並非實質的存在),動的是念頭、是想法、是認知(不過是錯的認知)~

如果移動者是個練拳中之人,從這一式動作變換成下一式,其實是你的心(識心、妄心),本來關注聚合於A點,而後放棄A點,去關注、聚合於B點~所以六祖慧能說:不是風動、幡動,而是心動~這個心,就是認知錯誤的妄心(包括我們的左腦認知)~是能現物質相(基本單位)的,不是指抽像的想像而已,因為風也是心所現、幡也是心所現;它本身就是心~世間無一物非心;一個一個的個別存在是妄心,所有妄心聯合起來的那個大妄心(也就是泰勒所謂的大家庭),整體本身就是真心,也稱為真如、法身、法性、本性....!

再跳開來回到泰勒中風的那一刻,當她的錯誤認知(即所謂左腦)停止工作,還記得她感覺無法辨識手臂與外界的界線嗎~這其實才是慢慢回到真心的感覺~我執消失,可控制範圍變大~當我們拿起一隻棒子,妄心的主觀控制,就擴展為人+棒子;反之,如果手被砍斷,那就是妄心的主觀控制範圍放棄了斷手那部份~當一個人死去,就是他的妄心放棄了這個身體的主觀關注、控制,轉而關注到他處~(到中陰身所在;乃至到下一個轉世投胎處),所以所謂神通,只是心的控制範圍擴大,如果是妄心,只能擴大到一個有限範圍,因為妄心與真心的本質一樣,差異只在於:當真心誤以為它關住控制的範圍有限時,它真的就棄守了原本其實有能力控制的整個世界,而只將自己侷限在主觀認知可以活動的那個小範圍動了~這個自廢武功的心;只使用自己全知全能裡一小部份能力的心,就稱為妄心。所以佛教說:「全妄即真」~

如果有著相、戀形的問題,關鍵在於有我執,認為自己就只是這個身體範圍內的物質存在;要解除我執,金剛經也是傳統破我相、我執的利器,複習一下一定能有更深的體悟,其它如六祖壇經、中觀論等等,甚至單純只是世間物理學,都可以有不同程度的破執效果,不必非楞嚴不可。

寫下這們些體會、認識,有緣者自能意會,若囿於文字語意主觀經驗認知不同、涵攝不同而無法了解,那就是緣不在此,而在他處。最希望的,還是請打開經典聽佛親自說給你看,絕對遠勝於看我這些糟粕~

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  • Old Bird
  • TED(指technology, entertainment, design在英語中的縮寫,即技術、娛樂、設計)是美國的一家私有非營利機構,該機構以它組織的TED大會著稱。TED誕生於1984年,其發起人是里查德·沃曼。

    從2006年起,TED演講的視頻被上傳到網上。截至2010年4月,TED官方網站上收錄的TED演講視頻已達650個,有逾五千萬的網民觀看了TED演講的視頻。所有的TED演講的視頻都是以創用CC的方式予以授權的。

    TED在youtube的惘趾:http://www.youtube.com/user/TEDtalksDirector
  • Heidi
  • ~【識得一,萬事畢】~

    先節錄一段經文跟泰勒的右腦經驗比較一下:

    「爾時阿難及諸大眾蒙佛如來微妙開示,身心蕩然得無罣礙,是諸大眾各各自知心遍十方,見十方空如觀手中所持葉物,一切世間諸所有物皆即菩提妙明元心,心精遍圓含裹十方,反觀父母所生之身,猶彼十方虛空之中吹一微塵,若存若亡,如湛巨海流一浮漚,起滅無從,了然自知獲本妙心,長住不滅。」~楞嚴經第三卷

    多年前讀完楞嚴經前三卷的七處徵心之後,驚訝一如阿難,當時心裏不禁啞然失笑:原來生死輪迴竟是被自己開的這麼大一個玩笑~難怪經典裡說我們是自己在衣襟裡藏了一顆明珠的乞丐~

    泰勒右腦的體驗,幾乎等於楞嚴經的真人說明版,感謝版主的推薦。不過我也必須誠實的說:泰勒的經驗,只是愣嚴中之ㄧ滴相似味。

    真心,其大無外,整個宇宙~包括自己這個身體,乃至肉眼不得見的世界,都在真心裏,所以不會在右腦裡~如果質疑:其大無外?太誇張了吧~無外表示宇宙多大真心就多大耶~真那麼大的話,那其他人呢?其他物質呢?其他星球呢?

    這些問題的答案,在楞嚴經裡面都有~

    最後,視頻的中文翻譯,翻得很流暢,但是有一段「在這個當下,我們是完美無暇的,是完整的(whole),是美麗的」~ 其中"whole"這個字,在這裡應翻為「一體的」才對,意思指的就是那個「藉由右腦作用,彼此連結成的"大家族"」,豈不聞:十方三世佛,共同一法身!

  • Dear Heidi:我就是沒讀那本你送的楞嚴!有一次我問植物園教拳的師傅,我沒辦法鬆;結果她足足講了半個小時的楞嚴;害我傻傻的聆訊;結果還是鬆不下來.結果每次碰面都被念,著相,戀形!
    至大無外至小無內;可以理解!放回到生活裡,有點艱難.
    你最後指出翻譯上的瑕疵,太棒了!
    也許這裡的朋友會有戚戚焉!

    Jeff 於 2010/08/31 23:07 回覆

  • Heidi
  • 再作一點補充:

    佛教專有名詞"真心",又名法性、法身、真如,指的都是同一件事~也就是前文標題「識得一」裡面的「一」。

    那句話的意思是:只要你了解什麼是真心,那佛教修行次第中「信解行證」的解,就畢業了。

    那為何說真心是「一」呢?

    我試著倒過來講~還記得泰勒說:她感覺到自己以及每個人都是一個一個的能量聚合體嗎?這是對的,但沒說完。
    沒說完的部分是:

    依據以下各項前題事實:
    1.能量,可以變成物質(質能互換原理)。
    2.生命體(人、動物)是能量聚合體。
    3.礦物、植物,乃宇宙間所有其他物質,也是一個一個的能量聚合體。(其他物質包括山川大地、河星日月、器物死屍、空氣日光水......)。
    4.第2和3所列的「能量聚合體」,基本組成單位的本質都一樣(姑且稱為"基本單位")。
    5."基本單位"具有見聞覺知等各項能力。
    6.稱「整個宇宙」(假設這就是最大範圍的世界了),是包括了一切佛世界的四聖六凡、三界六道在內,每道中所存在的一切能量聚合體,則:

    佛教中所稱的「真心」,指的就是「含有一切能量聚合體的宇宙整體」,所以才說,其大無外(因為它就是變現出宇宙的本體),其小無內(因為最小的基本單位鄰虛塵,已屬極微的存在)。

    重點來了:
    這個真心,整個就是你,同樣,也整個就是我、就是他,就是一切有情與無情(如石頭)的眾生~就像法律上公同共有的情況~權利存在於每一個抽像的點。所以你就是整個宇宙,而不只是你在鏡子裡現像的那個人形。所以當你動一個念頭,整個宇宙都知道,因為整個宇宙就是你自己。

    所以才說:「十方三世佛,共同一法身」、真心本性「其大無外,其小無內」、「萬法唯心」、「十法界衣正莊嚴,唯心所現、唯識所變」(三世佛是過去佛、現在佛、未來佛~我們一切眾生)、還有一句很重要的:「情與無情,同圓種智」,就是說有生命與無生命的眾生,全部一起平等構成了完整的真心理體。

    所以,真心就是一個,也就是這整個世界;更是「識得一,萬事畢」裡面的一了。了解這一點,世界有多大,你就有多大,還有什麼看不開、放不下的?!
  • Dear H:一種思想,一種哲理,本身就是轉念之間的識!但這僅表示一種看待宇宙與事物之所以價值觀.
    近期天文物理學家有一說,我們的宇宙其實是在一個黑洞中,在我們的宇宙中還有黑洞;在我們所處的黑洞之外還有宇宙,或是一個更大的黑洞.至大無外?至小無內?
    當把這宇宙與自己(當然非肉身)完全關連一起時;是一種極具人文價值的想像.斷之,信之,存而不論之!

    Jeff 於 2010/09/01 09:42 回覆

  • H
  • 星期二早上,冒著雨想在上班前買回這本書回來看個仔細,結果,走遍整條重慶南路,沒有任何一家書店賣這本「中風後的洞見」~回到辦公室再看清楚,才曉得書名叫作「奇蹟」~ 哈哈~ 無緣啊!!
  • Dear H:先損你一下!我們常用"有緣""無緣"來推諉一切自己的有心或無心的失誤.
    就拿你買書這事吧;不是與此書有緣與否的問題;而是你讀文章不仔細,不經心,只是看到甚麼便一直與你心中想的關連;所以忽略了.者哪是有緣與否的事情呢?
    下次讀文章要經心一點.

    Jeff 於 2010/09/01 09:32 回覆

  • Heidi
  • 回到泰勒的感覺,她說她感覺所有的能量聚合體互相可溝通,並連結成一個大家庭~可以補充的是

    跟她互通心意的能量聚合體,除了其他"人"之外,還包括她看的見與看不見的「所有一切」物質,例如:她演講時手中的那顆真人腦、背後她與慈母的合照影像、投影機、她腳下踩的地板、她身上穿的衣服、她手上的手錶、腳上的鞋子....,還包括她看不見的天使、上帝、天人、佛菩薩、鬼魅、修羅、地獄眾生、地獄火床、地獄刀山....,無一不是,因為凡存在者,都可細分再細分最後追溯到能量~

    例如:組成她身體的骨骼、血肉、指甲、毛髮,都是一個一個的細胞組成,細胞再往下分,是蛋白質、是水,蛋白質和水分子,再分,是氫原子、納原子、鈣原子,再往下電子、離子、夸克、頂夸克..微塵...鄰虛塵,繼續看下去,會發現根本沒有物質性的存在,只是能量的聚合~當她從舞台A點移動到B點,這些聚合的能量,電流的傳導一樣(電流也是一個個的電子..能量...),動的是能量~可這還不究竟,因為其實物質或能量本身並沒有移動(因為微觀到最後,它們並非實質的存在),動的是念頭、是想法、是認知(不過是錯的認知)~
    如果移動者是個練拳中之人,從這一式動作變換成下一式,其實是你的心(識心、妄心),本來關注聚合於A點,而後放棄A點,去關注、聚合於B點~所以六祖慧能說:不是風動、幡動,而是心動~這個心,就是認知錯誤的妄心(包括我們的左腦認知)~是能現物質相(基本單位)的,不是指抽像的想像而已,因為風也是心所現、幡也是心所現;它本身就是心~世間無一物非心;一個一個的個別存在是妄心,所有妄心聯合起來的那個大妄心(也就是泰勒所謂的大家庭),整體本身就是真心,也稱為真如、法身、法性、本性....!

    再跳開來回到泰勒中風的那一刻,當她的錯誤認知(即所謂左腦)停止工作,還記得她感覺無法辨識手臂與外界的界線嗎~這其實才是慢慢回到真心的感覺~我執消失,可控制範圍變大~當我們拿起一隻棒子,妄心的主觀控制,就擴展為人+棒子;反之,如果手被砍斷,那就是妄心的主觀控制範圍放棄了斷手那部份~當一個人死去,就是他的妄心放棄了這個身體的主觀關注、控制,轉而關注到他處~(到中陰身所在;乃至到下一個轉世投胎處),所以所謂神通,只是心的控制範圍擴大,如果是妄心,只能擴大到一個有限範圍,因為妄心與真心的本質一樣,差異只在於:當真心誤以為它關住控制的範圍有限時,它真的就棄守了原本其實有能力控制的整個世界,而只將自己侷限在主觀認知可以活動的那個小範圍動了~這個自廢武功的心;只使用自己全知全能裡一小部份能力的心,就稱為妄心。所以佛教說:「全妄即真」~

    如果有著相、戀形的問題,關鍵在於有我執,認為自己就只是這個身體範圍內的物質存在;要解除我執,金剛經也是傳統破我相、我執的利器,複習一下一定能有更深的體悟,其它如六祖壇經、中觀論等等,甚至單純只是世間物理學,都可以有不同程度的破執效果,不必非楞嚴不可。

    寫下這們些體會、認識,有緣者自能意會,若囿於文字語意主觀經驗認知不同、涵攝不同而無法了解,那就是緣不在此,而在他處。最希望的,還是請打開經典聽佛親自說給你看,絕對遠勝於看我這些糟粕~
  • Dear H:存而不論之!假設沒有你的右腦;你還能感之能量與所有嗎?下次找一篇少了右腦的人的研究給大家看看.
    練拳著相,那是我的拳齡還不夠;還沒體會到那一層次.有一次我就跟那師傅嘀咕;老是講那玄的;拳經中不是說要著熟而懂勁,懂勁而皆及神明?還是先教我從基本的來吧.別把我當張無忌;心中也這麼想(啊!你該不會是張三丰吧!)
    讀金剛經會掉淚,那是感觸到自己的個性深處.究竟有與沒有其實沒多大的意義.

    Jeff 於 2010/09/01 09:56 回覆

  • H
  • 說我不經心,真是一點也沒錯~從小就粗心,到現在一點長進也沒~唉!~好,會繼續改進!!
  • 罪過!得罪了!

    Jeff 於 2010/09/01 09:58 回覆

  • H

  • 說反了吧~是我得罪大哥才對~明明自知是糟粕還制不住的寫個沒完~要真能有什麼好處可撈的話,我只有一個真誠的希望:希望有人能指出我的錯處,別讓我自誤誤人,落得百年野狐身!

    說真心其大無外,其小無內,應該是說:真心能,願現大,就能現得無比大,願現小,就能現得無能比其更小的;如果不現,那就是涅盤,就是淨土宗常寂光。

    如果沒有右腦~~沒右腦的多著呢,佛教界近幾年廣為所知的日本江本勝博士水實驗,就是著例。


  • Dear H:哪有得罪我!你的文章與討論使蔽格生色不少呢.

    Jeff 於 2010/09/01 12:19 回覆

  • H
  • (前篇少一字:「真心能"現",願現大,就能現得無比大~)

    大哥既然放了心經,那麼心經裡面有句話,大家耳熟能詳:「色不異空、空不異色、色即是空,空即是色」~色指的就是能量聚集所現的相~說確實有個相(色),它不是真有個"相"的實質那裡,因為只是能量聚集的現象(就像印象派,遠看有風景人物,近看指是一堆彩色點跡),一但能量消失,就無異於空,反之以為是在空之中,真心又隨時能現相,因此空色都非絕對,類似質能隨時可互換~~
  • 說的極是!
    先小歇片刻,能量不夠了快要變空了;午餐後方能顯色!

    Jeff 於 2010/09/01 12:22 回覆

  • H
  • 哈哈~「顯色」~用得妙即了!!
  • Zee
  • Hi H:您對佛理的見解很精彩,讓我看得津津有味呢.不過對江本勝的水實驗引用嫌太過急躁了.那是一個未經過雙盲試驗的偽科學.請參考:http://www.is-masaru-emoto-for-real.com/
    簡單的說;物質中存意識否?

    還有, 版主小師弟,你調皮一若當年;用餐後顯色何指呢?!
  • Dear Zee師姐:又見到你了,好開心!

    被你看穿了,真是的;以後不敢亂來,用雙關語欺負人了.

    Jeff 於 2010/09/01 14:13 回覆

  • Bobee
  • 改成這段音樂應該是很莊嚴才對,但我怎麼覺得有點詼諧逗趣呀!?絃外之音好似是H說太多了,版主要招架不住之感,且把心經搬出來擋一下,嘿,不妙,眼前這才女攻勢太凌厲了,說是用餐後才能顯色,或許是大嗑一頓後才能補血吧,哈!以上開個玩笑,莫要太嚴肅!關於佛經佛學,敝人涉獵太淺,不感插言,只是覺得你們一整個早上雙方妳來我往的論戰,精彩極了!想H平日對此鑽研至深,版主是棋逢敵手了,結果如何?佛云:不可說,不可說,不過以對他的了解,他一定不認輸,再看下去分曉?
  • Dear Bobee:說的也是,本是下在另一段的,可也怎下不來,只好用這段了.今天不論戰了;Zee早一步把偽科學的部分說了.晚上再來回應;現在要準備開會的資料,免得等一下被人刮鬍子.

    不過H對佛理有很不錯的見地呢,大家可以多多聊聊;收穫定是不少地.

    Jeff 於 2010/09/01 14:10 回覆

  • Heidi
  • Dear Zee 師姐:(請容小妹跟著版主喊)

    非常感謝師姐指正,提水實驗確實只是小妹一時貧嘴,沒想太多,事實上關於那個實驗,資訊從來都只來自佛教界,從無機會也沒想過深究,今蒙師姐指點明路,小妹很有興趣跟著從科學角度探查一下這個實驗的嚴謹度。

    小妹對佛法從來都是閉門自修,既無修為,亦無見地,妄言於此,擾人明眼,其實寫完之後心裡很是懊悔,因為這些都是閱讀上的理解,並未親證,著實深恐誤人慧命,本來還想著請理民全部刪除的(如果肯饒了我,現在也不遲),豈知竟被配上聖樂無端供了起來,他日若果墮野狐,理民實屬首罪!

    關於泰勒此書,小妹至今尚無緣購得拜讀~看過網路書店介紹之後,了解視頻演講內容也只是此書醍醐中之一滴而已,今蒙師姐不吝賜正,待購得該書拜讀之後,遇有疑處,必來此叨請師姐賜教。

  • H
  • Dear Zee 師姐:

    顯色有雙關語在其中嗎? ~我真是的被欺負了還讚他"妙極"嗎?~~ 真是....b;4bp6j6u06xk7....無言啊!
  • Dear H:別生氣!無惡意!

    Jeff 於 2010/09/02 12:51 回覆

  • 李佩心
  • 你好


    加油
  • Dear 李:謝謝!

    Jeff 於 2010/09/02 12:51 回覆

  • Zee
  • Dear Heidi:歡喜就好!
    人往往會順著自己相信的相信,心盲!
    我未皈依三寶,但我知道,佛的智慧是在生活中的實踐,知的分享不會使你墮入野狐,而是心盲的人自己墮入.
    那雙關語啊!哈!是我順著你們的對話猜測的,因為版主的個性在那當時不會正經八百的回應,一定是戲謔一番,倒無惡意.
    多多交流討論喔,透過版主的平台, 道也增廣了見聞呢!
  • Dear Zee:呵呵!看來孫猴子在如來掌心.

    Jeff 於 2010/09/02 12:52 回覆

  • Bobee
  • 版主:這下你該出來澄清了呗!你心中有佛看別人則成佛呀。
  • Dear Bobee:你這倒把我著實的損了一頓呢!

    Jeff 於 2010/09/02 12:53 回覆

  • H
  • ~拜謝「如來」與Bobee主持正義!
  • H
  • ~~【芥子納須彌】~~



    突然想起《維摩詰經》不思議品:「芥子納須彌」~~ 泰勒所謂的"涅盤",真的不能在右腦裡嗎? ~ 存疑以待高明 !
  • 狗狗的異想世界
  • Ms.H:看來你打結了!
    到底涅盤存在右腦裡?還是右腦能感知涅盤?
  • Bobee
  • 嗨,你們的問題,本代理版主已腦殘,無能力答覆,不過答案不就是在推薦文裡嗎?
  • H
  • Dear 狗狗的異想世界

    我對涅盤的定義、型態、種類還未能掌握,因此確實還在"結"裡,無法回應您,不過,歡迎有空常來玩!
  • Bobee
  • 我剛殺了一條魚,準備晚餐烹煮,也不宜談 "涅盤",況且是大哉是問也,若問我也是問道於盲,這不急的事,且留正版版主大師來開示,我這山寨版的版主要沉到海底潛修哩。
  • Dear Bobee:久未吃你的手藝了.關於涅槃,權且擱下;等H娓娓道來吧.

    Jeff 於 2010/09/02 21:01 回覆

  • Ellis
  • 這是很不錯的影片,而留言的討論相當有意思;H的佛學觀點深入淺出.只可惜沒再繼續.
    期盼喔!
  • Dear Ellis:哈!那要看H的了,她佛心來了就會再度分享.

    Jeff 於 2010/09/06 18:09 回覆

  • H
  • ~~ 感謝版主推薦天下文化【奇蹟】~~



    9月2號買回天下文化這本【奇蹟】,4日下午讀完之後收穫非常大,版主推薦之功,讓小妹感激之情直如黃河之水滔滔不絕阿~~(ㄟ,這話怎麼說的呀~該請教一下專家Cat~)

    坦白說,最初看到版主推薦文裡面所寫的「右腦...涅盤」幾個字,有點心理障礙,若非見Old Bird 提到其影片授權方式用的是CC,想著看看影片,順便介紹一下CC(一種著作權的善意授權方式),恐怕短時間內是不會點閱此片的,沒想到看了之後,讓我極感驚訝,因為影片內容直接觸及佛教核心內容,殊不易見。

    不過演講影片時間終歸較短,演講中許多細節,並未說明清楚,為了解全貌,我買回了這本書回家細閱。讀完之後,我個人對此書使用「涅盤」來形容泰勒博士感知的境界一節,態度雖更趨保留(99.9999%判斷這是誤用,理由容暇時詳述),但對於此書對佛教理論所提供的實證貢獻與無以估計的潛在影響,願在此表達無上的感激與崇敬~

    泰勒在前言裡提到:
    「剛開始,我是因為許多無條件付出的好人,而去忍耐復健過程的痛苦。這些年來,我一直嚴格遵守復建計畫,為的是一名與我聯絡的年輕女子,她迫切的想了解她那因中風而過世的母親為何在發病時沒有打119求救。為的是一名年長男子,他擔憂愛妻在死前的昏迷狀態中可能受了活罪。我一直被拴在電腦前(膝上有我的忠狗妮雅相伴),為的是那許許多多照顧病人的人,他們打電話進來要求指點迷津,以及尋求希望。」

    ~泰勒不知道的是:除了這些人得以受惠之外,因她這份純然的慈悲與毅力,也讓我這個在經義理解上早已停滯多年的苦學者,也有幸因她所提供的第一手感官經驗佐證,而有了進步的機會~

    ~請別小看這小小的一步理解~它極可能對於唐朝玄奘大師以降的一個佛學討論~~~「意識活動的根本(意根),究竟是精神性的存在(心法),還是物質性的存在(色法)」~~~產生根本性影響(註:不是經典有誤,而是原本的多數見解可能從此改變)

    ~總之,此書至少對我個人的影響,無以言喻!~~再次感謝版主對此書的推薦,且希望大家都買回這本書一讀~~其實此書除以上的觀察角度外,它對於我們該如何對待身邊任何一位需要關注的病人(尤其中風病人),也提供了無比慈悲的建議,而這些建議,其實是可以用來時時提醒自己善意對待身邊每一個朋友以及寵物的~

    ~這絕對是一本值得一讀的好書~

  • Dear H:浮上來啦!
    當所謂科學與宗教相遇,不是以科學來印證宗教;因為如果印證已經相信的,往往會因相信而拒斥否證的.
    到底是精神性的存在還是物質性的存在,存而不論吧!
    霍金的新書要出版了,他這次大膽的否定了宗教,否定了宇宙是一個大計畫.也否定了精神性的獨立存在.
    等中文版出來不妨買來一看喔!

    Jeff 於 2010/09/07 23:26 回覆

  • H
  • ~~【感受你的心】~~

    爭議部分的證明,舉涉過廣,權且繞過。
    前面既然已經大致就真心本性定調,了解真心含裹十方、其大無外/其小無內,那麼再回到泰勒與佛經同軌的部分,來說說佛經裡是怎麼教我們去感受那顆「真心」的吧~畢竟就算了解"真心"為何,如果經典沒教我們怎麼回復原本的全知全能,那麼單只了解真心本身也無用,我們還是脫不出這個意識(妄心)的限制,因此修行過程:「信、解、行、證」裡的第三階段「行」,就準備登場了~~~

    所謂行,是讓眾生真正踏上回復原本"真心"的路程。(註:所謂眾生,本意是眾緣和合而生,因此植物礦物桌椅衣物也在佛門"眾生"的意涵之內。)

    由於每個眾生過去世中,生生世世的經驗不同、習慣不同、喜好不同、專業不同,因此這一生也會天生有強項、有弱點。

    如果有人前世是個哲學家,那麼他邏輯、左腦的運用就會比別人嫻熟,反面看,左腦的理性思辨卻也會是他回到"真心"原貌的障礙所在,因為"真心"裡,是有見聞覺知等能力而無任何"慣行"或"錯覺"限制的,如果一個人一輩子都研究哲學,那麼看任何事情,都可能首先習慣性順著他的邏輯訓練方式,以邏輯語言、邏輯系統來開展思考,這時候,邏輯就會變成他的思考限制,同樣的,畫家對圖像很敏銳,發達的形色辨識,也會成為他的習慣與限制;以此類推:音樂家的限制可能偏聽覺、運動選手的限制可能偏身體感覺、美食家的限制偏味覺......針對每個學生受限的不同,佛陀當年因此因材施教,給了每個人不同的解除限制方式,這就是佛法八萬四千門的產生緣由。

    不過說八萬四千門,那是一對一教學才有可能,由於眾生習性大致還是可以就相近者予以歸類,因此針對分類重點,每類眾生所適合的解結之道(經典;法門),便慢慢匯流為幾個主要修行法門了。大家最常聽到的,當然首推力卸妄想以求明心見性的禪宗、約束心性行為藉以擯止妄想的"律宗"(律是戒律),以及利用妄想習慣而以念佛之想(稱為淨念)取代日常妄想的淨土宗,其他還有法相唯識宗、密宗....等等。這些法門,每個都有它的解結原理(理論)以及施行方式(修行方法),只是方法不同、切入角度不同,最終,目的都是要解開每個眾生個別所糾結的那個限制,因此理論上來說,任挑一個適合自己的法門,都是可以解結見真心的。

    話題收回原點~今天主題不是挑了「感受你的心」嗎?

    話說當我順著版主的聯結,上到YOUTUBE去看演講記錄時,也把網友的留言全部讀了一遍,裡面就有幾個人提到:如想體驗泰勒的境界,豈不是要中風才行~~這當然是玩笑話,不過,佛門裡其實是有個小捷徑、小方法,可以讓大家即時短暫的感受一下泰勒所感覺到的"真心"的~這個小方法,就在禪宗六祖:慧能大師的「六祖壇經」裡。

    六祖慧能的故事,大家耳熟能詳,他因為偶然聽到金剛經「應無所住而生其心」開悟,之後一生弘法三十七年,弘法總結,最後便以幾個具有代表性的教學案例為綱,匯集成為六祖壇經,因此壇經是非常有趣又易於入門的經典,有名的風動、幡動還是仁者心動,就記錄於此經之中。而今天真正要介紹的這個小方法,就藏在六祖壇經開張第一篇:「悟法傳衣第一」裡。

    ok,好戲上場了~~

    話說六祖慧能從五祖弘忍大師手上接了頓教心法及衣缽之後,由於眾望所歸原本都在神秀大師身上,因此顧慮引起公憤,因此五祖及六祖兩人便決意讓慧能大師立刻離開,而六祖因為一入寺就從沒出過山,所以這次要逃還因為路不熟,讓五祖送了一程。只是果不出所料,五祖為了爭取六祖逃命時間,應是停了好幾天的課,最後紙包不住火,還是宣布了衣缽已傳慧能遠走。這下幾百個僧眾誰也不服,硬是傾巢而出想把衣缽給要回來,而這其中,有一位原本姓陳,法明惠明的寺僧,原本是職業軍人四品將軍,速度最快,真就讓他追到了慧能!

    慧能眼看慧明就到了,murmur道:這衣缽是個表彰傳承的信物,難道還能硬搶不成? 說著便把衣缽乾脆放在石頭上,自己趕緊躲進附近草叢,接著惠明趕到,見衣便提,沒想到實上的衣缽居然還真詭異的紋風不動~

    這下惠明可能也受了一驚,感覺異常吧,遂放聲喊了慧能:「兄弟啊,我是為了求法而來,不是為這衣缽來的!」,慧能聞言現身,便在石上盤坐下來。這下惠明算是真正起了恭敬心了,便向慧能行禮並請求開示,慧能開口道:

    「你既然是為了求法而來,那麼第一步先把心靜下來,什麼都別想。」

    接著過了好一會兒,大概是觀察惠明真的心無雜念了,便把通關密語教給了惠明:

    (註:就是這裡,大家不妨一起感受一下)
    這一段經典,完整原文如下

    「惠明作禮,云:望行者為我說法。能云:汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說。良久謂明曰:不思善,不思惡,正與麼時,哪個是明上座本來面目?惠明言下大悟。」

    這裡面的通關密語就是:不思善、不思惡的「與麼」之時,這時候你所感受到的,就是真心!

    那啥叫作「與麼」呢?

    這其實是一句土話,也就是口語的說法,不是看字面意義。通常我們講「 ㄩˋ ㄇㄜ˙」,是形容「神識清醒,也沒發呆的狀況下,硬是杵在那裡,不知在蘑菇啥的狀態!」

    裡面要特別注意的是:當你真的去體會那種感覺,絕不能變成在發呆~也就是佛門術語說的「著空」,因為同一章後面,六祖就特別提醒:「善知識!末聞吾說空便即著空,第一莫著空,若空心靜坐,即著無記空」~永嘉大師說:這叫做「昏住」,我的個人理解,感覺最接近現代人的發呆!

    所以,試著感受你的真心~~讓自己在能聽、能看、能思考、能感覺,但不聽不看也不想任何事,就像賽跑時準備起跑(還沒跑喔)的那一剎那 ~ 那就是你的真心!
  • Zee
  • 神會語錄:
    「無念是不思有無,不思善惡,不思有限無限,不思計量,不思覺悟,也不思被覺悟,不思涅槃,也不思得涅槃,這就是無念。」

    這與版主師弟的"存而不論"仍是有層次上的差別喔.
  • 哈...師姐,我天性駑鈍,離開智遠得很.

    Jeff 於 2010/09/08 19:59 回覆

  • Rick Chen
  • 其實這是一個大問題!
    存在主義中人是一種thing for itself,因為人式空所以需要外在一切來肯定自己的存在,不像物質事物是thing in itsef(物自身).無念,放棄一切自我存在的正名活動!
    這是一個大問題!無念下到底還有念嗎?無念下念是如何被啟動的?
    H可有解釋?
  • Rick:你是存在主義者?H的說明讓我想到柏拉圖的洞窟之喻!

    Jeff 於 2010/09/08 20:01 回覆

  • H
  • ~~【 因明立所 】~~



    (老天,前文錯字實在太多了,罪過!!)

    Dear Rick

    您提出的問題:「無念下還有念嗎?無念下念是如何被啟動的?」

    第一個問題:無念下還有念嗎?

    ~試想:這世界,誰是無念之人?答案是佛菩薩等這些證悟者,他們也曾經迷過,但是經由修行,已經有無念的能力(無念就不會有"識",也就不會有"相"出現,這就是"無餘涅盤"),但因為要讓我們這些還在迷中的夥伴們也覺悟真相,因此不入涅盤,而以各種身分來此度眾;降生世間講經說法,就是一種有意識的行為,也就是已經可以"無念"之後的"有念"。這是我對第一個問題的看法。

    第二個問題:無念下,念是如何被啟動的

    ~這個問題是楞嚴經第四卷起的重點。
    簡單的說,是因為一個錯誤的認知所造成的,它的原理,經點裡的解釋,原文如下:

    「性覺必明,妄為明覺,覺非所明,因明立所,所既妄立,生汝妄能,無同異中,熾然成異,異彼所異,因異立同,同意發明,因此復立無同無異」-楞嚴經 卷四之一

    依據明朝交光大師「大佛頂首楞嚴經正脈疏」,我試行語譯如下:

    【性覺必明,妄為明覺】
    真心本性它原本就有的覺能(以下簡稱"本覺"),必然是一種光明的狀態,而我們在感受到這個自體光明時,卻反過來誤以為自己本身具有一種能夠感知光明的"覺能"(以下簡稱"妄覺")了

    【覺非所明,因明立所】
    "本覺"所本具的明亮,原本是自體所發,並非由本覺對外所感知到的外來光明,但吾人卻因為誤以為光明來自外界,而將這個光明當成了外來的客體,而產生了主客對立。(註:"所"就是客體,"能"就是主體,這在佛教術語中常見)

    【所既妄立,生汝妄能】
    由於產生了有個外來光明的錯誤認知,因此相對的也就自己發展出一種能夠感之外來光明的"妄覺"了。

    【無同異中,熾然成異】
    在這一體"本覺";本無異同當中,對於明亮程度稍有差別處,又把暗的部份當成了該處有個實質形體的所在(即"結暗為色"~這是後面的經文),於是種種的差別相,便在錯覺中一個一個產生了。

    【異彼所異,因異立同】
    而在上面一個一個的妄相之外,在沒有差別相(實體)的所在,就一大片彷彿形成一樣的樣貌(立同)~空間的感覺,因此就發生了~換言之,暗的部份,我們看成是有個實體在那哩,而實體以外的部份,我們以為沒有東西,就看成是虛空了~~這就是佛門為什麼講:虛空也是錯覺。

    【同異發明,因此復立無同無異】
    在或同或異當中,種種眾生之相便紛然成立了。

    ~以上就是第二題的答案:無念之下,念就是因為發生這些錯覺而被啟動的。在其後的經文當中,佛陀還說明了世界形成的原因、我們「眼、耳、鼻、舌、身、意」六種器官生成的原因,其實,我個人感覺不外都是一些物理現象所生成,絕無任何神妙之處。

    以上嘗試所作的說明,還請Zee師姐與Rick斧正







  • Dear H:看你發揮了,但別熬夜!

    Jeff 於 2010/09/08 20:01 回覆

  • Rick Chen
  • 感謝H的解釋,引論清楚.不過我仍有問題.

    凡人有念是一種錯誤的認知;但有甚麼可以保證菩薩從無念到有念不會也是一種錯誤認知?

    請注意我是用"保證"二字.
  • 犀利喔!且看H如何回覆.

    Jeff 於 2010/09/08 20:02 回覆

  • Zee
  • Hi~H稱我師姐不敢當,看來你是版主的好友;版主的好友還真是多奇人能士.

    看得出來,你學佛很深;我當好好的聆聽你闡釋.
  • H
  • ~~~【 覺迷迷滅 ,覺不生迷 】~~~

    Dear Zee師姐:
    您實在過謙了,小妹才不敢當呢,還是請師姐隨時指教才是!

    Dear Rick:

    看到您的提問,第一個感覺是:佛菩薩實在太慈悲了,因為所有我們想得到的問題,這些大聖們都在三千年前就先為我們問過了,本來下午寫過一遍的,可是寫完才覺得你沒問那個問題,所以全刪了,現在,就再打一次,也算是加深自己印象~

    這段問話一樣出現在楞嚴經第四卷,原文如下:
    【富樓那言。若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺。山河大地。有為習漏。何當復生。】
    語譯:富樓那問:我們凡夫這個原本也清淨無染的心,與佛心相較並無增減二致;如果我們的心能無緣無故生出山河大地及一切妄相,那麼如來修得的這個妙明真心,何時又會再次由真起妄;重新生起山河大地與其他一切妄相煩惱呢?

    【佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。此迷為復因迷而有。因悟所出。富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。】
    語譯:佛告訴富樓那:這就像有個人在村子裡南北弄迷糊了。你說在他還沒迷路之前,原本是迷還是悟呢? 富樓那回答:在他還沒迷路之前,既不迷也不悟,因為在還沒迷路之前,不是先有個迷根在那裡,怎麼會是在迷路之前就先迷了!而知道路更不會導致迷路,又怎可能因知路而迷路!

    【佛言。彼之迷人。正在迷時。焂有悟人。指示令悟。富樓那。於意云何。此人縱迷。於此聚落。更生迷不。不也。世尊。】
    語譯:佛說,這迷路人迷路之後,要是忽然有人為他指點迷津,那麼富樓那,你說這個人就算迷過路,但在同樣這個村子裡還會再迷路嗎? 不會的,世尊。

    【富樓那。十方如來。亦復如是。此迷無本。性畢竟空。】
    語譯:富樓那,宇宙間的如來也是一樣,迷無所本,更沒有實在的自性。

    【昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。】
    語譯:本來我們真心裡並不存在一個迷性,雖然好像有”迷”的感覺,但只要由迷覺悟,則迷的感覺便立時消失,由迷轉覺就不再生迷了。

    【亦如翳人。見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人。於彼空華所滅空地。待華更生。】
    語譯:又例如患眼翳之人,能看到幻影空花,一旦翳病治癒了,空花也就不見了,忽然竟有愚人,在空花消失之空中,等空花重新出現。

    【汝觀是人為愚為慧。富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。令更出。斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚為慧。】
    語譯:你看此人是愚昧還是智慧?富樓那說,空中原本無花,生滅亦本就妄見,見空花滅於空中,已屬顛倒,還等著空花再出現,那就更是狂悖愚痴了,怎麼還問此人是愚是慧呢?

    【佛言。如汝所解。云何問言諸佛如來妙覺明空。何當更出山河大地。】
    語譯:佛說,你的看法沒錯,但怎麼反而會問出 諸佛如來的妙明真心,什麼時候還會再迷惑而出現生出山河大地這種問題呢?

    【又如金 。雜於精金。其金一純。更不成雜。如木成灰。不重為木。】
    語譯:又如金礦之中金沙雜然,純金一旦精鍊而出便不再雜回金沙,又如木若燒為灰燼,也不會再重新變為木頭。

    【諸佛如來菩提涅槃亦復如是。】
    諸佛如來也一樣,一旦成就菩提涅槃,那麼就解脫一切煩惱,不再受生死輪迴所限,絕無可能再迷惑顛倒了。

    ~~~~~~~~~

    以上就是富樓那為你在三千年前問的問題,以及佛陀給你的回答。

    至於我個人的看法,倒也有一喻可供參考:

    ~如果有人曾經被某個騙子騙過,而這個騙子經過被害人本人與司法機關千辛萬苦徹底調查清楚後,也證明確實是個詐騙犯了,你覺得:如果你就是這個被害人,還會被這同一個騙子以相同手法再騙第二次嗎?~~

    (.......你說什麼? 沒聽清楚~ 你說不會嗎? ~~你保證?!!.....)




  • Dear H:不是說別熬夜嗎?

    你跟Rick的討論很有意思!

    Jeff 於 2010/09/09 09:37 回覆

  • Rick Chen
  • Hi~H: 透早便急著上來看您的回覆,果然鉅細靡遺辛苦了!

    曾有一個對經驗主義謬誤的故事,主人飼養雞,每早便拿飼料餵食,所以機只要看到主人在早上出現,便習慣的圍上去等候餵食.到了年底的一個早上,雞又看到主人出現了便習慣的圍上去,哪知主人要過年, 便抓了幾隻雞宰了.

    故事是說;沒有第二次死亡的經驗!

    悟!是一種超覺的"經驗"(請注意我還是用經驗二字),以上面經驗主義的故實比喻,就是當機還沒被抓去載之前,悟到了其實主人的餵食是別有所圖,所以不再被迷惑,也就不會因主人定時的出現而為上去等候餵食,他就不會被抓去宰了.

    這樣的雞不再是雞了!

    H.如此理解可得真義之一二否?
  • Rick Chen
  • 意猶未盡!

    後來那隻雞到了另一個養雞場;主人在每天下午餵食;結果依據上次的經驗,那隻雞想餵食不在早上,所以也就隨著其他的雞圍上去等候;沒想到是中秋佳節到了,她被主人一把抓去宰了.

    這隻雞還是一隻雞!

    本則回復H詐騙集團的比喻.
  • Rick:你的哲學性思辨真的出神入化,能把那麼複雜的講得如此口語易懂.佩服佩服!

    Jeff 於 2010/09/09 09:39 回覆

  • Ellis
  • Dear H:很高興又看到你的討論了!

    我很喜歡佛學理的智慧,但有時也不免放點存疑.

    人世的生老病死苦真的是一場虛幻嗎?只是梵天在夢裡的泡影?可是如果沒有人的欲念,這世界怎麼動的起來呢?

    其實泰勒的書和演講還有一個很重要的討論,那就是真實與虛幻間的連結.比方說她哥哥是一個精神分裂者,她的"虛幻"與我們的真實產生斷裂;而我們的虛幻可以跟真實連接.這虛幻和真實間的連結是甚麼.

    這樣的問題可以從佛學的角度解開嗎?
  • Dear Ellis:好幾天不見了!等H上來喔.

    Jeff 於 2010/09/10 09:18 回覆

  • Rick Chen
  • Hi~H:早安;一樣是透早上來,空也',不見回應,悵然!
  • Dear Rick:Be patient!

    Jeff 於 2010/09/10 09:19 回覆

  • Zee
  • Hi~H:其實有許多問題很難以思辨的方式釐清;

    原始佛教只有三法輪:諸行無常,諸法皆空,寂靜涅槃.前二者是對現像性質的看待,但後者若是看成對治前二者的出路,就會產生難解的思辨問題.

    因為,即勁涅槃是一個信的問題.

    不想回答就放下不勞神傷骨!不說是實,說是空!
  • Zee 師姐:你在幫H解困?放心!他利害的很呢.

    Jeff 於 2010/09/10 13:54 回覆

  • H
  • Dear Rick

    ~~存在主義?!~~我大腦資料庫裡搜了兩天,出現"尼采"二字之後就當機了~怪誰勒? 當然怪版主啊.......

    你不知道版主有多小氣啊~~想當初他跟李亦園老師一起編了套"觀念史大辭典",明明一套完完整整是四本,我好話說盡他還是只肯送我"法律與政治卷",要是他把"哲學與宗教卷"也送我,我好歹可以查閱一下頂個兩句先~~

    不管啦~~版主本行,我哪敢班門弄斧啊~~

    這題歸你了~Jeff!








  • Dear H: 下次別掀我的底!還有,Rick後來是講經驗主意,跟存在主義沒啥關係.

    Rick的意思是,悟也是一種經驗,紀是一種經驗就不能"保證"經驗的謬誤不會再現.而且經驗不會複製.

    Zee師姐不是已經講過了嗎,三法輪裡的即勁涅槃是一種信,這不再經驗的範疇.

    多多交流討論唄,Rick的觀點對大家有啟發!

    Jeff 於 2010/09/10 13:55 回覆

  • H
  • Dear Jeff

    知道你關心粉絲健康,以後會早睡的~

    (哎呀~~這叮嚀要是改放在"袁枚夜奪燈"裡,你說我這粉絲該有多樂呀~~~哈哈~~~)
  • H : 言笑了!

    Jeff 於 2010/09/10 13:40 回覆

  • Rick Chen
  • Dear H:哈~~~盡量把版主的底掀開,要不怎知版主是哪一號人物啊?!

    插科打渾一番, 別裡我那些雞是雞不是雞的.
  • Rick : 哈~~且留三分地!

    Jeff 於 2010/09/10 19:52 回覆

  • H
  • (.....阿??~~經驗主義?~~哎呀,又不經心了~~謝謝版主提醒,這回我可看懂Rick的問題了,.......不過版主也是~~人家Zee師姐護著我哪點不好啊,真是的.......*@##5p42k7........,其實,我這全篇留言,不如Zee師姐說的:佛法要在生活中實踐,最是真理;看著Rick 跟Ellis的留言,兩天沒睡好,感慨萬千............)

    Dear Rick:
    你的例子,一如版主所言,舉的真得很好,不過我現在小忙,希望晚上能給你一個回覆~其實也正是我想作的總結了,晚上見!(PS因為不被准許熬夜,所以萬一沒寫完,那明ㄦ見)



  • H
  • Dear Rick

    版主可不是簡單人物,我就是他號粉絲,不過,他神秘得很,其實我也所知不多,知道的已經全揭了,其他,可能要問那些Birds囉~~

  • H:還好你口下留德!

    Jeff 於 2010/09/10 20:02 回覆

  • H
  • 加個字~,(順便再次強調)~~我就是他【頭號】粉絲~~
  • 用你老闆的話~~~有點瞎!

    Jeff 於 2010/09/11 08:23 回覆

  • H
  • Dear Jeff

    別害我阿,你這口氣好像我堅不吐實似的~~明明真的就只知道那麼多而已嘛!
  • 還好!

    Jeff 於 2010/09/11 08:23 回覆

  • H
  • Dear Rick:
    農場裡有很多雞,其中有三隻比較特別。

    最特別的那一隻是雞王,他是一隻"全覺雞";他身上每個小到無法再分析的最小組成粒子,都是"全覺"的,姑且稱這些最小粒子叫作"全覺光子"。"全覺光子"能發光、思考、永生,並且能以立體圓球形放射狀方向,對外界的「光線、聲音、香臭、酸甜苦辣鹹、溫濕痛癢振動、思想意識波內容」等一切變化,在這些變化發生的同時,對這些外界變化立即予以「感知(包含察覺、辨識、並了解其內容)」,而且感知的距離無限。這些"全覺光子"還能夠有意識的不受引力影響進行速度距離不線的運動、碰撞、發聲,並且彼此融合以增大體積(增大之後"感知"能力不變);依該"全覺光子"的主觀意志隨意隱形、變化:

    它可以變化成日光、空氣、水等自然界物質,也可以變化成農場雞舍、飼料、草地、草中的小蟲,還能變化成人、動物、或是一隻雞,甚至還能把A物變成B物(例如把綠草地變成翡翠透明地或金沙地)。雞王(全覺雞)知道自己是一隻全覺雞,而且全覺的感知能力一切能正常發揮功能。

    雞王(也就是雞王全身的全覺光子)還知道一件事:

    農場主人和農場上所有的雞,甚至一切可見物質(包含雞舍、草地、空氣、日光、水....),其實都是跟它一樣的全覺光子組成的,大家其實都有一模一樣的感知能力。

    農場主人全身的全覺光子,完全不知道自己是全覺的,以為要組合成眼睛和視神經才能"感知光線顏色形狀";組成耳朵和聽神經才能"感知聲音";組成鼻子和嗅覺神經才能聞香臭;組成舌頭和味覺神經才能感知酸甜苦辣鹹;組成皮膚才能感知溫濕痛癢振動;組成腦細胞與腦神經,才能思考。總之,農場主人身上的全覺光子既不知道也沒使用自己的感知能力。

    農場裡還有另外兩隻特別的雞,一隻名叫阿難,一隻名叫富樓那。

    這兩隻雞原本跟農場主人一樣,完全不知道自己是全覺光子子成的,在遇見雞王之前,一直以為自己就是一隻雞。但是有一天,雞王感知到阿難和富樓那已經能夠被教導了,於是收了阿難和富樓那當他的學生。

    雞王給阿難和富樓那上了兩課:

    第一課,是知識課,課程內容是讓他們知道自己是全覺光子組成的,當然也告訴了他們:農場主人和一切可見物質都是全覺光子組成得這件事。

    第二課,是實習課,上課內容,是教他們每天實地練習「謹守五戒十善、澄心淨慮以達無念」,然後以這種練習來恢復他們的感知能力。

    阿難是聰明的雞,記憶力、理解力都很強,他一上完知識課,就已經知道大家都是全覺光子組成的了,所以知識課考試時拿了滿分。不過阿難是隻貪玩的雞,所以上實習課時,雖然完全了解雞王教的方法,卻並不用功,每天只知道玩,寄不守五戒十善,也常常胡思亂想、到處交女朋友、沒事就貪吃雞食,所以並沒有每天乖乖練習實習課內容;實習滿規定的時數,因此他的感知能力一點都沒有恢復,他只是一隻了解全覺光子這件事的普通雞。

    富樓那剛好相反,他不夠聰明,但是非常腳踏實地又聽話,因此,他的知識課成績不好,雞王教了又教,他還是不懂全覺光子為什麼能跟別的光子組合成大的全覺光子,為什麼沒有眼睛卻能看,為什麼農場裡前幾天生出一隻特異功能小雞,能光用雞爪捂著草地就透過"小雞爪"看到地裡面有小蟲。因此知識課考試時,富樓那差點不及格。不過因為富樓那是聽話的學生,所以實習課很用功,每天都不貪吃、不胡思亂想,也不理會身邊的辣妹,因此,他的感知能力慢慢恢復了一些,它能感知到其它的雞或同場主人的想法,並且也能看得比其它雞更遠,甚至能用光速飛行。富樓那再實習課裡,拿到了碩士學位。

    有一天,農場主人的朋友來拜訪,農場主人決定抓一隻雞來款待朋友,結果一走進雞舍,富樓那就感知到農場主人的想法了,所以馬上躲起來,逃過一劫,而聰明的阿難,因為完全沒恢復任何感知力,因此就在他挨上去想看看主人是不是來加菜時,被一把捉去,成了宴客佳餚!!

    這就是農場上的真實故事。

  • H
  • 老天啊,你才別揭我的底呢,不然就消失給你看!!
  • Sorry

    Jeff 於 2010/09/11 18:39 回覆

  • Rick Chen
  • 哈~~~~~都不揭底,消失就不好玩了!
  • 沒事!跟Rick兄暢談整年都行.

    Jeff 於 2010/09/11 18:40 回覆

  • Rick Chen
  • 不吃地食,不看辣妹,枉費此生!

    H~可有又吃地食又可看辣妹的修行方法?
  • Rick兄:這與大口吃肉大口喝酒無異,可惜小弟我酒量甚差.

    Jeff 於 2010/09/11 18:41 回覆

  • H
  • Dear Ellis:

    我們都像阿難,雖然了解自己可以全知全能,但是還沒有那個能力,所以生老病死雖然真的是假相,但是還沒有能力逃出農場主人的宰殺,被宰殺的那一刻,仍然會驚恐害怕,仍然還放不下心理最牽掛的那個人,所以會一再輪迴,每次出生都必須從頭學起,雖然有可能再遇見那個前生最愛的人,可是已經再也不記得他們之間有過的山盟海誓了。如果有一生,阿難能夠開始改變,變得像富樓那一樣用功,那他和富樓那都會慢慢恢復成像雞王一樣的全覺雞。

    不過因為生命有限,而讓自己無念卻很難練習,在誘惑充斥、價值觀紊亂的現代,可能一生將盡都進步有限,所以有位阿彌陀佛發明了一種方法,讓大家不用無念,只要做到五戒十善之後,把無法停止的念頭(包含思考意識;尤其含泰勒的"說故事高手"),換成"阿彌陀佛"四個字,因為「念皆有識、識能成形」~~記得嗎:能思考的全覺光子是能變化成物質的~~

    全覺雞有很多教學方法,其中,他特地為了不夠聰明也無法練習無念的學生,發明了淨土法門。在淨土法門理,他先現身為阿彌陀佛,變化出極樂世界,把極樂世界布置成只有善沒有惡的世界,然後再請全宇宙所有的全覺雞都幫忙教導他們的學生,念"阿彌陀佛"(意思是無量光無量壽~無限的光明和無限的生命~亦即空間時間都無限),讓大家相信並且願投生到極樂世界,然後在極樂世界裡,再讓大家使用最好的設施與生活環境,專心學好知識課與實習課。在極樂世界裡,依大家程度不同,從小學到博士班學生都有。修到博士學位,就恢復為全覺雞了。成了全覺雞之後,如果想隱形,那就進入"無餘涅槃",不然,也可以到宇宙個地區幫忙各地的全覺雞、全覺鴨、全覺人(就像釋迦牟尼佛)、全覺鹿、全覺獅、"全覺"天界輪王、"全覺"地獄鬼王.....,教導其他眾生恢復他們全覺光子感知能力;尤其,是教導他們最容易學會的淨土法門,讓它們都發願去極樂世界。~這就是阿彌陀佛的願望。忘了是哪位祖師就留下過一句:

    ~~~【 諸佛所以興出世,唯說彌陀本願海 】~~~

    只要做個好人,不用念佛也能自然感得此生來世越來越好的人事物質環境,如果貪瞋癡慢疑具足,此生來識便會自然感得越來越糟的人事物質環境,如果沒有權覺雞教導,最好的情況,就是"定"到最高點,變成無色界眾生,壽命八萬大劫,最壞的情況,則是淪入阿鼻地獄,壽命一中劫,(不過時間在各界是不一樣的~~這就不談了)

    以我的學習為例,因為我知道自己左右腦都發達~胡思亂想、交遊逸樂無一不精、無一不愛,所以學戒律(希望知道遵守哪些行為,最能夠屏除念慮、糾紛、大過錯)、學般若(主要是破執的金剛楞嚴)讓自己看清楚真相,然後更容易放下心裡的執著、牽掛,最重要的,我盡量提醒自己在行住坐臥之間~上班時、書話時、看電視時、想念朋友時,記得提起佛號,讓自己即便還有情緒,也能淡一點,生氣的時間短一點、對電視上那些作奸犯科的人,學著少一點厭惡、多一分慈悲,學著在看合約的時候,體諒文字裡的爭權和戒備.....然後到親自到歐洲去走一趟,跟心裡一直放不下的創世紀、維納斯、蒙娜麗莎說再見,希望自己雖然身在紅塵,每天都能少點習氣,多點淨念,希望這一生將盡的那一天,能夠放得下心裡牽掛的一切,親見彌陀執蓮來接~

    最後,是Ellis提到的虛幻與真實的連結障礙,以佛法解釋,這是中間有障礙,(稱為業障~"業",是自己過往曾經造做過的身語意業,累積未化的作用力,其中,包括你發出一個傷害別人的作用力時,被害人想回復給你的報應力~這就是可能讓人產生精神分裂症狀的「其中一種」原因,通常稱為冤親債主來索債報復)

    屬於病理原因造成虛幻與真實間的障礙,留給醫學領域討論,如果世冤親債主造成的精神分裂,佛教界解決方法,原理也很簡單,那就是「誠心誠意賠禮道歉」~~所謂賠禮,由於能來障礙的眾生通常是鬼道眾生(天道如意沒空理你,地獄道正在受刑出不來),而鬼道眾生精神與物質生活又通常不理想,因此他們想要的賠禮(賠償)方式,通常是希望你念經超度他們(越善越誠的人念起來效果越大),讓他們有機會脫離軌道或至少生活改善一些,道歉則是一種心理彌補和平衡的需要,(這點是人都能了解吧)被人踩一腳,聽對方說聲對不起,通常就能原諒,如果對方傷你很重,通常你會希望看到他誠心誠意的跟你懺悔,而且如果對方光說不練,跟你說完好話,轉過身又我行我素,你會覺得哪只是裝裝樣子想逃避責罰,可如果跟你懺悔之外,他真的改過遷善,那任何人都能感受到這種真心和誠意,慢慢也就能化冤解結了。

    回到冤親債主糾纏導致的精神分裂,由於本人已無法正常思考,通常需要至親(如父母子女配偶等對其痛苦真正能有切膚之痛的家人),代為懺悔、誦經超渡。我有個同事,其父親在二十年前曾有嚴重精神分裂(他說是會拿刀砍人那種),這位孝子,聽說地藏經是佛門孝經,極為靈驗,因此二十年前有天發願為父親跪誦地藏經七部(七遍的意思)~每天下班跪在佛前念一遍~就在第七遍念完後,當天晚上就在夢中見許多冤鬼自父親身上起身離去,從此父親日益好轉,現在,已經與一般人幾無異處了。這是他本人親身經驗,提供參考。

    佛法,知道得再多,都一定要能用得上,在生活當中落實,否則,滿分的阿難,一樣會被宰,來生一樣什麼都不記得,又要重新來過~~這是為什麼我說:Zee師姐提醒的「佛法要在生活中實踐」,才是這全篇討論最有價值的一句話。

    前幾天猶豫著不知該怎麼跟你說這些,因為說重了,聽起來嘮叨,不說,又對不起你和我們這份機緣(尤其對不起諸佛菩薩歷代祖師),不知不覺,還是都說了,不過我至少可以再跟你說一件事:

    我學佛,也是從玄妙好奇當中開始的,如果你目前還只有興趣探索,沒興趣息心淨慮少看韓劇,絕對沒關係,請一定不要因為我"提醒要實踐"的嘮叨,就從此遠離~佛經裡有句話:「我哀汝等,甚於父母念子」,要是因我的嘮叨遠離佛法,那我寧願你每天玩樂但不離棄佛法,因為只要接觸,就是金剛種子,終有一天,哪怕是無量劫後的一天,一定會開花結果。

    你知道楞嚴經是怎麼來到中國的嗎?
    是天台大師築了一作拜經台,為眾生拜了十八年,之後由般剌密帝大師偷渡來中國的,由於楞嚴經當時是印度當地國家估定不許外傳的國寶,因此般剌密帝大師前幾次都被海關查到,最後一次,他把經文以極小字寫在絲絹上,割開臂肌埋入其中縫合,迨傷口痊癒,親來中國,再割開臂肉,取出經文,最後回國自首~這是讓我每次想起都不禁淚流滿面的深恩,~當我讀完泰勒的奇蹟,泰勒為了把這個經歷完整記錄傳達,在八年中所作的一切復健努力,讀來就像見到另一位般剌密帝法師~我終心感念她的慈悲、意力與貢獻。

  • H
  • Dear Rick

    念佛求生極樂世界,經典說只要在在命終前能有清醒的十念乃至至誠一念,都能往生極樂,這是為什麼它是各宗通修之法,又為什麼它稱為無上之法,淨土聖賢錄記載,唐朝張善和,一生殺牛為業,某日見無數牛頭人現形索命,遂狂聲呼救,幸遇某僧速即燃香教念阿彌陀佛,不一會兒,張善和稱牛頭人已隱沒不現,又一會兒,已見彌陀來接,遂隨佛往生。~這是你要的方法,不過,關鍵是臨終之前,你必須要能神智清醒的念得出佛號、記得求往生~~

    且不說病重了,我不知有多少次,念佛念得不覺睡去,睡中仍念,寤寐醒來那一刻卻已經發音走樣,也不知所念為何了,一定要等稍微清醒一點,才能想起自己原本念得是佛號~這跟泰勒中風時打電話求救,卻知聽見自己的聲音像咕嚕和呻吟聲毫無二致,(個人判斷,這是睡眠與中風時一樣都發生了第六識中斷的現像)~如果臨終發生昏沉,那個程度是遠比我們睡著的昏沉更身更重的,如果能有把握不昏沉、有把握在臨終清醒的那一刻放得假父母、子女、財產、恩怨,那你就可以一生逸樂,待臨終一念十念求生淨土~萬一你真能這樣,我再說一件事:越專注求生、越無雜念(最好記得整個世界~包括極樂世界~完全就是你自己一顆心所變現),那麼往生的品位就越高,你就越早拿到博士學位~

    Rick拿到博士學位,請記得一定回來度我!

  • Zee
  • H 好生辛苦,引經據典,苦口婆心地說佛道佛.

    Rick 好生帥氣,地食美女皆擁;尚不忘生死修行!

    送你一句袁枚的詩:

    臘盡春歸又見梅,三才萬象總輪迴。
    人人有死何須諱?都是當初死過來。
  • 師姐:這是輓詩!我就讀罷猶能飲一樽了.

    Jeff 於 2010/09/11 18:44 回覆

  • Pinklady
  • 這裡是佛學天地喔?!

    不過老一輩的太極拳大家往往到最後都走上修佛的路; 應該說那種精神狀態與佛家所要的無欲吳念有契合之處吧.
  • Dear Pinklady:說的好!這段時間我這佛光普照呢.

    Jeff 於 2010/09/11 18:45 回覆

  • H
  • ~~【 側寫 】~~

    Dear Rick

    這樣收尾,真是有點嚴肅~一個午覺醒來,猛然覺得應該是被附身才會寫出上面那些要我自己再讀一遍都嫌長的留言吧
    ~

    說真的,我還真是被那隻悟雞將了一軍,一個晚上不知怎麼跟你對話,若不是版主揪著我不讓跑,拋出解題暗示讓我咀嚼再三,你那知超覺悟雞在中秋被殺的妙答,我一定笑不出來....

    寫了三隻真實農場上的雞,層次跟你實在差太遠,遠不及你得悟雞沒能逃過中秋來得妙,我其實真想在經驗主義裡跟你過兩招(雖然自知決不是對手),可是不走出經驗主義,沒法說明楞嚴經裡點出了阿難的「深悟」與富樓那的「淺證」有別,換言之,了解這些,還要走過"行",然後才有第四階段的"證",因此悟雞逃不過中秋之劫,因為他得悟如你所言是超覺的,而超覺二字,裡面就有明、覺的對立義,一分為二,並未見道,基本上,佛教講悟,會有解悟和證悟,解悟會陷入經驗的悟謬,但證悟階段,開始以神通的樣態回復一些本能,他就已經走出經驗學習,並直接感知了。最後決定乾脆正面描寫三隻雞,這其實也有所本,有本書"談因"(白話故事,內容應均出自「經律異相」或「法苑珠林」),裡面就有佛陀話身為鹿王,帶領鹿群聞法修行的故事,楞嚴經後面也提了一些佛菩薩會化身你喜見的身分來接近你,特為你講經弘法的,所以沒能再續你的「悟雞人生」~真有點可惜呢~

    坦白說,昨天以前。我還以為自己腦子很好使,直到開始構思該怎麼用你的故事架構跟你對話,才想起以前版主以前好像就說我老用「平面式思考」還是啥的~(我不但記不準他的用詞,其實我壓根就沒弄懂過他講得啥,大概我真是平地的螞蟻,看不見站在三度空間的他吧~~)~總之,真是很佩服你和Jeff,你們倆才真是心意相通呢~~


  • Dear H~沒講過啥正經事,你沒弄懂是正常.我比較儒道的思想傾向,明心見性,求的也只是少欲不執,但脾氣來的時候也是金剛怒目;見不了性的.

    哪教你佩服了!?

    Jeff 於 2010/09/11 18:59 回覆

  • H

  • Zee師姐和Jeff是過來人,我也留一首蘇東坡的偈子,想兩位一定心有戚戚焉~

    廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消
    到得原來無別事,廬山煙雨浙江潮

    東坡前生就是一隻「悟雞」,第三世卻只能是個小縣令~悟而未證,奈何!

    順治皇帝出家偈裡還有兩句話:
    ~~【百年世事三更夢,萬里江山一局棋】~~
    給Jeff~
  • H~廣欽老和尚的: 沒來也沒去!

    Jeff 於 2010/09/11 18:46 回覆

  • H
  • 喔對了~

    Rick下次記得邊看辣妹邊念佛,看看感覺如何~~~
  • H
  • ~~~【 佛說四十二章經 】~~~


    早睡果然有好處~~今早起床倏然想起:

    有關Rick 「悟(註:解悟)!是一種超覺的經驗」以及版主「既是經驗,就不能保證經驗的誤謬不會再現」的說明~
    佛陀不但同意,甚至還曾經提醒大家要特別注意,而這個提醒,就記載在金庸「鹿鼎記」裡面,幾個主角搶來搶去的那本「佛說四十二章經」第二十八章裡,原文如下:

    【佛言:甚勿信汝意,汝意不可信。慎勿與色會,色會即禍生。得阿羅漢已,乃可信汝意。】

    ~所謂的「阿羅漢」,依此經第一章記載「阿羅漢者,能飛行變化,曠劫壽命,住動天地」~此按明朝藕益大師對此章的註解是說:阿羅漢具足六種神通,這裡的"飛行變化"只是聊舉其一為例;除神通具足外,羅漢"意至身現"之形體、壽量,還能修短自如。住地動天,則指羅漢所現之處,天神地祇都為之感動(一說震動)。

    ~羅漢的六種神通裡,"他心通"就是避免「中秋悟雞杯具」的關鍵,如果未證阿羅漢果,還在悟雞階段(哪怕是深悟),那麼經驗誤謬確實是會發生的,以此之故,佛陀乃於此經特別叮嚀:「得阿羅漢已,乃可信汝意」~ 此適證明Rick與Jeff對"悟雞"「超覺經驗」不值確信的質疑、見解,確實無誤!

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    佛說四十二章經,內容淺顯易懂,很能應用在生活當中,一直是我最喜歡的經典之一,其中第十二章常被提及,也頗值玩味,附帶敬錄如下供君明參:

    【佛言:人有二十難。
    貧窮布施難,豪貴學道難,
    棄命必死難,得睹佛經難,
    生值佛世難,忍色忍欲難,
    見好不求難,被辱不瞋難,
    有勢不臨難,觸事無心難,
    廣學博究難,除滅我慢難,
    不輕未學難,心行平等難,
    不說是非難,會善知識難,
    見性學道難,隨化度人難,
    睹境不動難,善解方便難。】

    ~~~~~~

  • H~早睡早起身體好!希望你身體都是健健康康的.

    在悟中見高下,莊子有一語:夏蟲不可語冰;高下永遠分不出.

    二十難再多加一條吧;學太極真難!

    Jeff 於 2010/09/12 14:26 回覆

  • Bobee
  • ~~江樓上獨憑欄,聽鐘鼓聲傳,裊裊娜娜散入那落霞斑斕。一江春水緩緩流,四野悄無人,唯有淡淡細來薄霧輕煙~~。
    邊掛在網上讓佛法洗禮,邊傳來樂音一遍又一遍的低吟迴唱,不覺中自己口裡也跟著輕哼起來,感覺我好似化身古代女子幽幽地撥弄著琴弦般,心特地空靈寧靜。




    四野悄无人,

    唯有淡淡细来薄雾和轻烟
  • Dear Bobee:還有好幾首好聽的音樂,下次碰面時給你.其實你單獨練拳時,有些拳架特是好看!

    Jeff 於 2010/09/12 19:54 回覆

  • 非金人
  • Bobee的詞恬靜幽遠~讀來如見韻人~
  • Dear 非金人: 你的暱稱讓我思索好久,非金及銅,可是名冊中實在找不到銅先生或銅小姐.被打敗了!
    歡迎常來!
    Bobee人長得以及個性如那詞般呢.

    Jeff 於 2010/09/12 19:57 回覆

  • H
  • Dear Jeff

    我佩服你跟Rick能在哲學領域優遊自得~他講的故事你一望即知,我還得要你解釋一遍再想兩三個晚上才懂,這還不夠讓我佩服羨慕嗎~要有你十分之一聰明,多好!
  • Dear H:那是我沒被佛理綁住!不值一哂.

    Jeff 於 2010/09/12 19:58 回覆

  • Bobee
  • 非金人:誤會大了,
    上面 po 的是背景音樂 "春江花月夜" 的歌詞,很美,是吧?
    絕不是我才情可寫出的,讓你誤讚,怪羞煞死我!
    倒是好奇您以 "非金人" 自稱,可有故事?
  • 路人甲
  • 一制夫心成鐵漢,三緘其口學金人
    ~既已開口,自非金人
  • 路人甲又適時地冒出來了!嘿嘿!

    不成金人,亦非鐵漢;還是淑女凡子好!

    Jeff 於 2010/09/12 20:31 回覆

  • H

  • 啥~不值一哂~天啊,這種聰明人就是最讓人忌妒的那一種!!
  • 佛曰:妒心不可起!

    Jeff 於 2010/09/12 20:32 回覆

  • H

  • Rick 豪氣才情讓人不禁遙憶起唐朝窺基大師,特搜得網路資料轉載如下:(以下貼文分別轉自學佛網與佛陀教育基金會)

    【「若真修道人,不見世間過」~ 道宣律師】
    唐朝時代,中國律宗創始的祖師,終南山道宣律師,戒律精嚴。不但當時人尊敬他、讚歎他,一直到今天,提起道宣律師,無人不生起恭敬心。他持戒非常的精嚴、清淨,感得天人供養。他日中一食,他中午這一餐,有毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養,這真正是「感動諸天,天龍鬼神。天人來送供養他,他都不要去托缽,這麼大的福報。

    有一天,窺基大師從終南山經過,也非常仰慕道宣律師,就順便去看看道宣律師;道宣律師聽到窺基大師來看他,他就要想露一手給窺基大師看看。因為聽說窺基大師對於持戒很差,他是一個富貴人家出生的,他的叔父,尉遲敬德,是唐太宗的大將,這是個豪門貴族出生的。出家的時候聽說叫三車法師,玄奘大師找他,勸他出家,他跟法師提出三個條件,他出家可以,但是我要享受。

    法師說:你哪些享受?他說:第一個,我喜歡讀書,我要帶一車書去出家。行,沒問題。第二個,物質上享受不能缺乏,我要帶一車黃金(一說美酒葷食)。行,也行。我還要有美女侍候我,我再帶一車美女,最後還要一車書。玄奘大師樣樣都答應。所以人家稱他為三車法師,對於持戒就沒有那麼樣嚴格了。

    所以,道宣律師以為窺基大師學問好、有辯才,但是戒律不行,那今天要表演一下給他看了。表演什麼?中午天人送供養給我,這個很了不起。窺基大師在山上一坐,坐到中午,天人那一天沒送供養來,道宣律師就很失望,本來想表演一趟,來感化窺基的,沒想到天人失信了,這天沒來,所以也無可奈何。下午,窺基大師下山。到第二天,中午天人來送供養了,道宣律師就責備他:昨天,你為什麼不來?這個天人說:昨天有大乘菩薩在山上,整個山有護法神保護到,我進不來。道宣律師聽了這個話,身上就流汗,慚愧到了極處,才知道自己存心意念錯了,自己有罪業。(本文轉載自學佛網)

    【唯識宗的肇建者、百本疏主~窺基大師】
      (632~682)玄奘的上首弟子。由於他曾任長安大慈恩寺住持,因此乃有「慈恩大師」的稱號。他所弘揚的唯識宗也被稱為慈恩宗。

      窺基(其著述常題名基,或大乘基,近人有主張「窺」字是後人加上的,謂其法號只是「基」之一字而已),俗姓尉遲,父親是唐初左金吾將軍、松州都督,封江油縣開國公,京兆長安人。他生長於以武功受封的貴族家庭裡,出身將門,少習儒經,善於屬文。九歲喪母,平時常感孤單,漸疏浮俗,早有出家志向。自幼容貌魁偉,氣概豪邁。唐‧貞觀十九年(645),玄奘遊印歸來,回到長安,從事於傳譯事業,並很注重物色、培養傳法的人才。偶然在路上遇窺基,見其眉目秀朗,舉止大方,便有意度他為弟子,親自去和他的父親商量,得其允許,但因為窺基出身貴族,出家須經手續,直到貞觀二十二年十七歲時,才正式捨家受度為玄奘弟子。

    由於他性情粗悍,所以強拒勸請。相傳經過玄奘再三的激勉之後,他曾提出三項答應出家的條件,即「不斷情欲、不斷葷血、過中可食」。玄奘應用「先以欲勾牽,後令入佛智」的教育原理,先行答應,後來終於造就出一位佛教思想史上的大師。

      關於他這種出家不守戒律,因而被譏為「三車法師」(外出時有女眷、美酒葷食、書卷相隨,共有三車)的傳說,近人呂澂在其〈慈恩宗〉一文中,以為這是他在晚年講《法華經》時,對於經中譬喻「三車」所作的解釋與天台宗所說有異,因而被論敵歪曲誣蔑而有的譏評,並非事實。

      窺基出家後,先住弘福寺,同年十二月隨玄奘遷入大慈恩寺。高宗永徽五年(654),復有朝命度窺基為大僧,並應選學習五印語文、梵語及唯識諸論,這時他年二十三歲。二年以後,二十五歲時,即應詔參預玄奘的譯經。在譯場時,最值得一提的事是《成唯識論》的翻譯。當時玄奘原與神昉、嘉尚、普光、窺基等四人,擬將印度十大論師對《唯識三十頌》的十部註釋分別譯出,由於窺基的獨排眾議,玄奘乃不譯各註,而以護法註為主,其他九師為輔。並且單獨與窺基一人糅譯出《成唯識論》一書。這部書是我國唯識宗的標幟與思想核心。唯識宗之以護法思想為主的路線,正是窺基所決定的。而對於南北朝時真諦所傳舊唯識的大力批判,也是窺基一生思想的重點之一。(本文轉載自佛陀教育基金會網站)

    ***********************************************

  • 看來H要度化Rick

    Jeff 於 2010/09/13 13:11 回覆

  • Rick Chen
  • H : 嘿嘿!周末出遊未回應.見諒!

    對我期待太高啦,我哪是窺基大師,我的想法很簡單;人活著要找活著的意義,這是與所有其他動植礦物的區別.
    基督教找道上帝以救贖虐待自己,因為自己有罪,所以在世時進一切可能完美上帝的任務以得到救贖,這樣人生就有意義了.
    佛教呢,用冥思的方式超越此世,不斷悟以求得羅漢果,證得自己是鐵漢,於是人生此世的意義就出來了.
    我只是想,人本身的意義是否在自己而不在成佛成被救贖的羔羊?
    哪天兩腿一伸時,或許該找個意義來讓自己安息.
    哪敢跟版主相提並論!自己是活死人罷了!
  • Rick Chen
  • 補充說明,H一定會說,ㄟ你自己就是佛,所以不是要成佛,只是要你還原自己,別再做坐擁美女,醒掌天下的白癡大夢了.
    對不?
    套句莊子的話:子安知"人"之樂?
  • H

  • 非也
    不會勸你的
    世事情關
    我自己都過不去,也沒想出來了
    可以理解~
  • H
  • 真巧~Rick 說「人本身的意義是否在自己而不在成佛~」

    這又讓我想起淨土宗高僧藕益大師了,年譜記載:在他出家前,有過下面這一段對話,看來Rick 的氣魄直逼窺基、藕益兩位佛門龍象呢~

    【大师出家时,母舅谓曰:‘法师世谛流布,吾甥决不屑为,将必为善知识乎。’大师曰:‘佛且不为,况其他也。’舅曰:‘既尔,何用出家?’大师曰:‘只要复我本来面目。’舅乃叹善。】



  • Rick Chen
  • 再說下去,我不出家反倒成了偏執.

    可惜妻小老母放不下,作人已夠困難了!
  • Rick兄: 人難做而已,做人要加油,增產報國!

    Jeff 於 2010/09/15 20:32 回覆

  • H
  • Rick 此言貴矣

    倏然想起高中之時,家叔曾允諾過我:有一天如果我想出家,他負責幫我打點一切(其中就包含說服、照顧家人囉),這個承諾,今日乘君留言再度浮現,我該牢牢記住才是,哪天不定真用得上~~
  • H
  • 有句話一定要說清楚才行:

    關於出家,有四種排列組合:身出心不出、心出身不出、身心都出家、身心都不出。出家純粹就是一份弘法的職業耳~修行是在心地上做功夫,跟出家是沒關係的。所謂狂心不歇,歇即菩提是!

    我雖然見了出家人總心生嚮往,不過此生是不可能的~我生性懶散又不服權威 ~ 頑劣難馴若此,真要出家,恐怕待不了三天就會被趕出山門了吧~

    (就算沒人趕我,我也待不住~大二那年跟大家上西蓮淨苑,一個星期的住宿修行,我只待了三小時就下山了~唉!)

  • 出家是一種宏法的"志業"!難道不出家不能弘法?日本和尚怎麼辦?

    出家還有那麼多種?人還真能給自己找理由!

    你是用腦袋修行的,但是身心跟腦袋何不太在一起.

    或者機緣未到,沒碰到真正令你信服的師傅引你吧.

    Jeff 於 2010/10/17 13:37 回覆

  • H
  • 大哥說的都沒錯,不過,我寫的是職業,而不是志業。不出家當然能以宏法為志業,而出家,就是以宏法為職業了。

    出家有那麼多種,是佛教界由來已久的分法,我覺得挺有道理喔~

    我的身心目前的確不跟腦在一起,要是我腦袋希望身體和感情做什麼,都能如願指揮的話,那貪嗔癡慢疑就一樣都不會容它再殘存,我也就成佛了~

    出家確實只是一種形式,只要想修行,時時都行,任何人都能成佛,確實不用出家的~(觀世音菩薩現的就是在家相呢)


  • 弘法當職業該是悲哀吧!

    志業是一種被召喚的感覺,有種使命感呢.基督教的召喚來自上帝;佛教的召喚來自何處?

    來自悲憫,不忍眾人的苦?!

    是自己的召喚!一個人的聖山,獨自的呢喃?

    Jeff 於 2010/10/17 15:10 回覆

  • H
  • 說職業,那是從外現形貌來說,說志業,那是從心胸懷志來說,二者並不相妨礙~

    以之為業而心無弘法志業,如大哥所言,這確實悲哀,這也正是佛門之所以列出「身出心不出」的出家形態以喝斥所有出家眾務須避免的情況,所謂「施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,批毛帶角還」就是意在警示這類出家人。

    反之,雖未出家但以弘法為志業者,那便是佛門用「心出身不出」這個分類來肯定的崇德懿行,用以鼓勵許多胸懷宏法大願的在家眾,雖可能種種俗世責任在身,此生無法如願出家,但一樣可以內秘崇行,他日成佛度眾。

    以弘法為職業算幸福還是悲哀,就全看此人是否有心以度眾為志業了,大哥的高見,與佛門歷來祖師大德的訓示其實是殊途同歸的。

    志業的蒙始如果隨順大哥講法,以「召喚」來說的話,我想每個人受到的召喚,可能來自各個不同之處吧~

    我雖是佛弟子,但其實深深覺得許多基督徒與天主教徒的聖潔無畏與一心奉獻,是很值得每個人尊敬與學習的~像聖彼得最終殉教的無我無畏,那純然的勇氣一直都讓我深受感動,悄悄說一聲:與其走訪寺院,我更喜歡天主教堂的寧靜氣息~小時候每次走進教堂,都感覺繼續走下去可能就真的會看見天堂了,直到現在,都還是這樣。


  • Zee
  • Dear H: 再來此處第一個回覆是你的留言!

    我的看法是;人間就是淨土,平安喜樂在心田.沒皈依三寶只在形式上.

    只是人世看注重的是色相的莊嚴權威,所以像我之輩宏不了大法,只能身邊事物發點悲憫罷了.

    很高興在此看你的心得分享.
  • Xiao
  • Hi~ H: 最近有個自稱佛陀轉世的莊圓,除了爆笑外,但有一句話倒是很有意思;她說阿:

    佛的啟示僅在佛與弟子的對話間,其他所謂的儀軌教義只是矇人的玩意.

    我同意ㄟ~~~~~
  • 哈~~~~你拿莊圓之說,H潓不以為然滴.

    Jeff 於 2010/10/20 16:45 回覆

  • H
  • Dear Zee師姐

    您的見解小妹甚是同意,有句話說,心淨則土淨,皈依確實就只是一種表彰意念的形式而已,有悲憫之心,才是真正的清淨莊嚴。

    小妹挨了版主「身心腦袋合不在一塊ㄦ」的訓,雖然不服氣的回了嘴,可現在還不明所以呢,真是感謝師姐「悲憫」,特來關照這隻被打回原形的小螞蟻呢~
  • H
  • Dear Xiao
    別人呢,我就不知道了,我只知道我自己,是有道理的話,我就聽,沒道理的話,我就不聽,不管說者「是佛是人還是鬼魅神仙」、說的「是對話、是啟示還是儀軌教義」,一律同視。

    稱自己是佛陀轉世,礙於我既無神通也不是他,實無德無能予以確認,不過以邏輯上最簡單的三段論法來推論的話,按您敘述的前題:(1)莊圓是(轉世)佛陀 (2)佛陀的儀軌教義是矇人的玩意,那會不會得出以下奇怪的結論呢:

    「莊園(轉世佛陀)的儀軌教義是矇人的玩意」?

    咦? 簡化一點,會不會變成:

    「莊園.....矇人?!」

    唉呀,要是得出這種結論,那對轉世佛陀就太不敬了,罪過罪過,看來是小螞蟻腦容量太小,有點暈了~~~

  • H
  • Dear Xiao

    從您這裡第一次聽聞莊圓此人,迨版主給您的回覆出來,方才上網搜尋了一下其人其事~由於沒查到他對「儀軌教義」的相關看法,加以佛門儀軌甚多,而我對儀軌的所知又是零,故而對此實不敢在未見其本人說法之前,冒然發表個人意見,只不過,我對「佛陀」轉世之說有疑(其實是有氣啦),故而一時嘴貧了,不是針對您呢,請別介意啊~
  • H

  • 昨日又不經心了,看來版主大哥說小妹修行單記得帶上腦袋,落下了身心,是一點也沒錯,小妹在這裡發露懺悔:大哥,您沒說錯,小妹受教了!

    ~對於Dear Zee師姐昨日賜示,小妹今天想補上些拙見:

    所謂弘法,佛門曾有位預知時至的出家眾在臨終前留下過一句至簡明的紀念偈:「能說不能行,不是真功夫」~

    小妹深覺:真有心弘法,最實在的正該像Zee師姐一樣,從身邊事物啟發悲憫, 甚至說到最極處,單單是要把這一點學好,就夠凡夫從初學佛一直學到成佛為止才能滿分了,否則,何來不睦的親屬鄰里?又何來久病床前的不肖子?這不都是沒能從身邊事物啟發悲憫的明證嗎?

    弘法,要是連對身邊最親最近之事物都難發悲憫,豈非空談?而要是能對身邊緣分最深最切的事物,能夠圓滿的發起悲憫、完成自身對悲憫的實踐,那不正是最真切也最至高無上的弘法身教嗎?

    說教容意,君不見媒體中生活裡談道說法者,連同小妹一併算入,多如過江之鯽~最難最難的,其實正是從身邊事做起,因為但凡有不如意,無不來自身邊事,而能學會以悲憫消彌不如意,才正是修行~法要能弘,世間無人修行,何以弘之!

    修行就是弘法,弘法就是修行!
  • H~沒事........這樣你更可以在這佛光普照了.

    Jeff 於 2010/10/21 17:13 回覆

  • Zee
  • Dear H~你真聰明,一點就通.

    親親而仁民,仁民而愛物!不是要有分別,而是次第的進行.凡夫俗子的成佛之道.
  • 師姐一語中的

    Jeff 於 2010/10/22 13:50 回覆

  • H

  • Zee 師姐是真修實行的實踐者。小妹深陷記問之學,駑鈍之至~對於版主大哥和Zee師姐的教示,小妹一定銘記不忘!
  • H
  • Dear Rick
    你之前提到的經驗主義,我其實沒有辦法正面解決,因為即使是證得實相(實相是真心的別稱),從理論角度仰觀「證得」這件事,似乎也仍然不脫為一種「經驗」,對於這一點,這幾個月偶爾想起都覺得無解。(說仰觀,因為自己未證,所以也只能依據經典陳述)

    不過今天想起這些證得實相的覺者有一種能力,是預見未來的能力,我不確定它該歸類於天眼通還是宿命通,總之它是一種能夠親眼「見到」未來的能力,不是猜測,沒有誤差,但是這事實是有可能因為事件當事人本人主觀作為而改變的,這時神通者也會即時預見其未來的變化,~凡夫所修得的遇見能力,最多八萬大劫,隨覺悟程度不同,但覺悟者的能力,依據經典「所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。」,是沒有時間限制的,他見到未來,就像見到已經發生的過去一樣.....

    Rick,這樣算不算已經脫出經驗主義?算不算一種保證?(Rick,這不是答覆您之前所問,更不是挑戰,是請教~想用經驗主義檢驗佛學的請教,請合盤告知,謝謝)
  • H
  • Dear Xiao
    一直想問你:你說你認同「佛的啟示僅在佛與弟子的對話間,其他所謂的儀軌教義只是矇人的玩意」,能不能說的清楚一點?這句話挺籠統,很想了解你的對這句話的理解認知是怎樣的意涵,又為何感覺同意?~~這句話裡所謂「佛的啟示」、「佛與弟子的對話」、「儀軌」、「教義」,都各是如何的涵義?因為起碼在我的認知裡,佛教教義就是來自「佛與弟子的對話記錄」,如果承認對話,又怎會否認教義?這當中到底存在怎樣的誤差?
  • H
  • Dear Nick
    周末買了一本書,書名是「改變腦的生存方式」,作者「茂木健一郎」,天下雜誌(股)出版,ISBN:978-986-241-219-0 ,這位作者是腦科學家,裡面觀點我都很同意,也感覺很有趣,他提到「所以人想要成長、想要改變,就必須允許與自己相異的人存在。這些人的存在,實際上非常重要,若這些人不存在了,那麼也會失去照應自己的鏡子」,與你所見一致(我也很同意),另有一章是「不要典當自己的人生」,有活在當下的味道,還有一章「人類在改變的瞬間會變成蛹」,這我深有體會,我就覺得自己三不五時就會變成一隻蛹~從看到你給我的留言那最後一段話的第一天,到自覺了解你那段話當中的期間,我就是一隻蛹!
  • Rick chen
  • H 很高興看到你仍在這~

    你的問題,我不能完整的回答,而你是佛弟子(注意~我沒說佛教)何需問他人,你自有答案不是?你可以自我完全的肯定,可以把自己的肯定與他人分享~~就夠了,別人的看法當作一種參考,一種自我肯定過程中的對話.不必尋求答案!

  • Bobee
  • 嗨,H,Nick每次回台灣,除了台北這邊,也必須回老家盡孝道,承歡老母膝下,這個週末我陪他回去一趟後便自行回台北,所以妳的留言,等他回內地後再回應妳。
    (ps.上次提起張系國作家,Nick說不對應該是倪匡才正確,反正是科幻小說我也迷糊,就像錯把古龍當金庸,反正都是武俠小說。)
  • H
  • Dear Bobee
    收到~有趣的事,慢慢做無妨....

    ~我呢,因為太調皮太常闖禍了,所以從小被母親訓練得很會道歉,而且一道歉一定要按母親規矩鄭重其事的說「下次再也不敢了...」...看來我要回家跟我媽報告一下:現在人家都很隨性,沒人這樣玩的啦......唉,難怪有一段期間我當集團發言人,所有記者都覺得我很難訪問..............
  • H
  • Rick,我當然在這裡囉~~~人家周董不管跟主播出遊被抓包拉、賭場小費給太多啦、Mr J頻道沒起色啦...都可以繼續穩坐亞洲天王寶座,我這個小咖不過就是在一堆神交於網路的好朋友面前ㄍㄧㄥ過頭小摔一跤而已,站起來拍拍屁股不就沒事了嗎,幹麻躲回家不出來玩呢.....以後天塌下來我都不跑了啦,省得事後被你們幾個老大哥消遣個沒完........
  • H
  • 對了,Rick知道小妹注意力不佳的,以後就別指望讓小妹再注意東注意西、注意佛還是注意菩薩的咯.......以後小妹葷素不計、佛道全收!不過如果您老人家要是自己ㄍㄧㄥ些什麼,那帳可別算小妹頭上~,小妹已經祭出免責聲明,說過以後天塌下來都不跑囉~
  • H
  • Dear Bobee
    倪匡的書,真的不錯看喔,以前我還記得其中有一本講時空轉換的,說人會一不小心從別的時間,穿越時間廊跑到同一地點的另一個時間點,就曾經把我嚇得兩個禮拜沒辦法好好睡覺,深怕自己身邊突然出現其他時代掉下來的殺手......到現在都餘悸猶存呢~
  • H
  • 還有,Rick~
    天底下又不是只有佛學好玩,邏輯也很好玩啊,腦科學也很好玩、物理也很好玩啊,人家誠心誠意請教您經驗主義,就是覺得它好玩,拿佛學當題材來學經驗主義而已,我哪有知道答案啊.....我又沒學過經驗主義,怎麼知道答案啊?知
    道還要請教您老嘛?

    我的問題是:把佛學這個東西倒進經驗主義的函數裡,那得出來的經驗主義下答案是什麼?~你這樣不敎我,說不定會毀掉一個21世紀哲學天才的啟蒙耶,我還想過去考哲學研究所的勒~
  • Rick chen
  • H 很難一語帶過經驗主義的東西,我也非哲學系出身;研究所時還是被逼著念版主那本翻譯大作差點被當的笨學生(當然他不是我的指導老師)~

    實證主義是一種方法論,經驗主義可以是一種唯心論,與佛學的關係?肌膚可相親,心靈卻乖違!所以還是不要放在一起把誰當作是誰的函數,套句版主的話~無事~忙.

    回到正題唄,我看Zee師姐是一口大鐘,要大家死命的敲,她老人家才會緩緩沉沉的鐘鼓迴響.

    前面她已經稍稍帶到你們討論的正題,正等著Nick 和你的對話呢~
  • Rick 世界真小,沒想到你是我年少未懂世事下的受害者~~~

    說的也是,我想Zee師姐會很樂意大家集思廣益來分享個人想法的.

    Jeff 於 2010/12/01 19:14 回覆

  • H
  • 好的~收到Rick回應的善意了~其實你說沒事忙,還真說對了,我現在的生活呢,工作三兩下就打發了,家裡也無大事,現在生活樂趣全在這些無事忙的事上面了~阿~那請教一事:真想找人動動腦討論那些不著邊際的哲學問題,哪裡有平台呢?(我是不是有點捨近求遠啊...可是版主日理萬機,哪有空理我這些白日夢啊.....)不過你說別把佛學跟經驗主義放在一起互套~我還遇過一位法律界山頭大老曾經興沖沖的跟我說:讓我把佛學跟法學放一起比較比較呢......唉,是不是法律人天生就愛做這種無謂的配對比較呢......??