「中風後的洞見」一文引出了H對佛學上的討論，在閱讀中譯本《奇蹟》後，H再度對所謂的”真心 ”提出看法。個人讀來感覺甚為有意思，因為不受任何貫性、偏執的態度(?)才能聽到、看到、感覺到世界的如如之實，我現在把她的留言再度轉載上來大家分享。(留言裡也別忘了看喔,對話充滿珠璣)
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~~【感受你的心】~~
爭議部分的證明，舉涉過廣，權且繞過。
前面既然已經大致就真心本性定調，了解真心含裹十方、其大無外/其小無內，那麼再回到泰勒與佛經同軌的部分，來說說佛經裡是怎麼教我們去感受那顆「真心」的吧~畢竟就算了解"真心"為何，如果經典沒教我們怎麼回復原本的全知全能，那麼單只了解真心本身也無用，我們還是脫不出這個意識(妄心)的限制，因此修行過程：「信、解、行、證」裡的第三階段「行」，就準備登場了~~~
所謂行，是讓眾生真正踏上回復原本"真心"的路程。(註：所謂眾生，本意是眾緣和合而生，因此植物礦物桌椅衣物也在佛門"眾生"的意涵之內。)
由於每個眾生過去世中，生生世世的經驗不同、習慣不同、喜好不同、專業不同，因此這一生也會天生有強項、有弱點。
如果有人前世是個哲學家，那麼他邏輯、左腦的運用就會比別人嫻熟，反面看，左腦的理性思辨卻也會是他回到"真心"原貌的障礙所在，因為"真心"裡，是有見聞覺知等能力而無任何"慣行"或"錯覺"限制的，如果一個人一輩子都研究哲學，那麼看任何事情，都可能首先習慣性順著他的邏輯訓練方式，以邏輯語言、邏輯系統來開展思考，這時候，邏輯就會變成他的思考限制，同樣的，畫家對圖像很敏銳，發達的形色辨識，也會成為他的習慣與限制；以此類推：音樂家的限制可能偏聽覺、運動選手的限制可能偏身體感覺、美食家的限制偏味覺......針對每個學生受限的不同，佛陀當年因此因材施教，給了每個人不同的解除限制方式，這就是佛法八萬四千門的產生緣由。
不過說八萬四千門，那是一對一教學才有可能，由於眾生習性大致還是可以就相近者予以歸類，因此針對分類重點，每類眾生所適合的解結之道(經典；法門)，便慢慢匯流為幾個主要修行法門了。大家最常聽到的，當然首推力卸妄想以求明心見性的禪宗、約束心性行為藉以擯止妄想的"律宗"(律是戒律)，以及利用妄想習慣而以念佛之想(稱為淨念)取代日常妄想的淨土宗，其他還有法相唯識宗、密宗....等等。這些法門，每個都有它的解結原理(理論)以及施行方式(修行方法)，只是方法不同、切入角度不同，最終，目的都是要解開每個眾生個別所糾結的那個限制，因此理論上來說，任挑一個適合自己的法門，都是可以解結見真心的。
話題收回原點~今天主題不是挑了「感受你的心」嗎?
話說當我順著版主的聯結，上到YOUTUBE去看演講記錄時，也把網友的留言全部讀了一遍，裡面就有幾個人提到：如想體驗泰勒的境界，豈不是要中風才行~~這當然是玩笑話，不過，佛門裡其實是有個小捷徑、小方法，可以讓大家即時短暫的感受一下泰勒所感覺到的"真心"的~這個小方法，就在禪宗六祖：慧能大師的「六祖壇經」裡。
六祖慧能的故事，大家耳熟能詳，他因為偶然聽到金剛經「應無所住而生其心」開悟，之後一生弘法三十七年，弘法總結，最後便以幾個具有代表性的教學案例為綱，匯集成為六祖壇經，因此壇經是非常有趣又易於入門的經典，有名的風動、幡動還是仁者心動，就記錄於此經之中。而今天真正要介紹的這個小方法，就藏在六祖壇經開張第一篇：「悟法傳衣第一」裡。
ok，好戲上場了~~
話說六祖慧能從五祖弘忍大師手上接了頓教心法及衣缽之後，由於眾望所歸原本都在神秀大師身上，因此顧慮引起公憤，因此五祖及六祖兩人便決意讓慧能大師立刻離開，而六祖因為一入寺就從沒出過山，所以這次要逃還因為路不熟，讓五祖送了一程。只是果不出所料，五祖為了爭取六祖逃命時間，應是停了好幾天的課，最後紙包不住火，還是宣布了衣缽已傳慧能遠走。這下幾百個僧眾誰也不服，硬是傾巢而出想把衣缽給要回來，而這其中，有一位原本姓陳，法明惠明的寺僧，原本是職業軍人四品將軍，速度最快，真就讓他追到了慧能!
慧能眼看慧明就到了，murmur道：這衣缽是個表彰傳承的信物，難道還能硬搶不成? 說著便把衣缽乾脆放在石頭上，自己趕緊躲進附近草叢，接著惠明趕到，見衣便提，沒想到實上的衣缽居然還真詭異的紋風不動~
這下惠明可能也受了一驚，感覺異常吧，遂放聲喊了慧能：「兄弟啊，我是為了求法而來，不是為這衣缽來的!」，慧能聞言現身，便在石上盤坐下來。這下惠明算是真正起了恭敬心了，便向慧能行禮並請求開示，慧能開口道：
「你既然是為了求法而來，那麼第一步先把心靜下來，什麼都別想。」
接著過了好一會兒，大概是觀察惠明真的心無雜念了，便把通關密語教給了惠明：
(註：就是這裡，大家不妨一起感受一下)
這一段經典，完整原文如下
「惠明作禮，云：望行者為我說法。能云：汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。良久謂明曰：不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目?惠明言下大悟。」
這裡面的通關密語就是：不思善、不思惡的「與麼」之時，這時候你所感受到的，就是真心!
那啥叫作「與麼」呢?
這其實是一句土話，也就是口語的說法，不是看字面意義。通常我們講「 ㄩˋ ㄇㄜ˙」，是形容「神識清醒，也沒發呆的狀況下，硬是杵在那裡，不知在蘑菇啥的狀態!」
裡面要特別注意的是：當你真的去體會那種感覺，絕不能變成在發呆~也就是佛門術語說的「著空」，因為同一章後面，六祖就特別提醒：「善知識!末聞吾說空便即著空，第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空」~永嘉大師說：這叫做「昏住」，我的個人理解，感覺最接近現代人的發呆!
所以，試著感受你的真心~~讓自己在能聽、能看、能思考、能感覺，但不聽不看也不想任何事，就像賽跑時準備起跑(還沒跑喔)的那一剎那 ~ 那就是你的真心!
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吉兒泰勒的「中風後的洞見」的講演令人極為震撼。她揭露許多對右腦的第一手新發現，。TED的這個演講是英文發音，台灣的建築大師姚仁祿先生把它加上中文字幕，取名為「你腦內的兩個世界」，並常在演講或教學中播放。
極力推薦各位觀看本影片。
吉兒泰勒將自己中風的洞見寫成書，中文譯名是"奇蹟"(The insight of stroke 台北天下出版)。這本書涵蓋三個重要層面，首先，它對中風的原因以及病人心理，做了極為深入的剖析，並彙整出照顧中風病人的要點。第二，泰勒博士把左右腦生理功能的差異與互補性，做了第一手的發現、見證和解說，第三也是特別珍貴的一點，泰勒博士談到右腦與心靈的關係，她認為佛教人士所說的涅槃寂靜世界，就在我們的右腦中，她把人類的生理功能與宗教上的境界做了連結。
本影片有中文字幕,請點擊播放或
聯接:http://www.youtube.com/watch?v=-inPDyTx-o8
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~【識得一，萬事畢】~
先節錄一段經文跟泰勒的右腦經驗比較一下：
「爾時阿難及諸大眾蒙佛如來微妙開示，身心蕩然得無罣礙，是諸大眾各各自知心遍十方，見十方空如觀手中所持葉物，一切世間諸所有物皆即菩提妙明元心，心精遍圓含裹十方，反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中吹一微塵，若存若亡，如湛巨海流一浮漚，起滅無從，了然自知獲本妙心，長住不滅。」~楞嚴經第三卷多年前讀完楞嚴經前三卷的七處徵心之後，驚訝一如阿難，當時心裏不禁啞然失笑：原來生死輪迴竟是被自己開的這麼大一個玩笑~難怪經典裡說我們是自己在衣襟裡藏了一顆明珠的乞丐~
泰勒右腦的體驗，幾乎等於楞嚴經的真人說明版，感謝版主的推薦。不過我也必須誠實的說：泰勒的經驗，只是愣嚴中之ㄧ滴相似味。
真心，其大無外，整個宇宙~包括自己這個身體，乃至肉眼不得見的世界，都在真心裏，所以不會在右腦裡~如果質疑：其大無外?太誇張了吧~無外表示宇宙多大真心就多大耶~真那麼大的話，那其他人呢?其他物質呢?其他星球呢?
這些問題的答案，在楞嚴經裡面都有~
最後，視頻的中文翻譯，翻得很流暢，但是有一段「在這個當下，我們是完美無暇的，是完整的(whole)，是美麗的」~ 其中"whole"這個字，在這裡應翻為「一體的」才對，意思指的就是那個「藉由右腦作用，彼此連結成的"大家族"」，豈不聞：十方三世佛，共同一法身!
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再作一點補充：
佛教專有名詞"真心"，又名法性、法身、真如，指的都是同一件事~也就是前文標題「識得一」裡面的「一」。
那句話的意思是：只要你了解什麼是真心，那佛教修行次第中「信解行證」的解，就畢業了。
那為何說真心是「一」呢?
我試著倒過來講~還記得泰勒說：她感覺到自己以及每個人都是一個一個的能量聚合體嗎?這是對的，但沒說完。
沒說完的部分是：
依據以下各項前題事實：
1.能量，可以變成物質(質能互換原理)。
2.生命體(人、動物)是能量聚合體。
3.礦物、植物，乃宇宙間所有其他物質，也是一個一個的能量聚合體。(其他物質包括山川大地、河星日月、器物死屍、空氣日光水......)。
4.第2和3所列的「能量聚合體」，基本組成單位的本質都一樣(姑且稱為"基本單位")。
5."基本單位"具有見聞覺知等各項能力。
6.稱「整個宇宙」(假設這就是最大範圍的世界了)，是包括了一切佛世界的四聖六凡、三界六道在內，每道中所存在的一切能量聚合體，則：
佛教中所稱的「真心」，指的就是「含有一切能量聚合體的宇宙整體」，所以才說，其大無外(因為它就是變現出宇宙的本體)，其小無內(因為最小的基本單位鄰虛塵，已屬極微的存在)。
重點來了：
這個真心，整個就是你，同樣，也整個就是我、就是他，就是一切有情與無情(如石頭)的眾生~就像法律上公同共有的情況~權利存在於每一個抽像的點。所以你就是整個宇宙，而不只是你在鏡子裡現像的那個人形。所以當你動一個念頭，整個宇宙都知道，因為整個宇宙就是你自己。
所以才說：「十方三世佛，共同一法身」、真心本性「其大無外，其小無內」、「萬法唯心」、「十法界衣正莊嚴，唯心所現、唯識所變」(三世佛是過去佛、現在佛、未來佛~我們一切眾生)、還有一句很重要的：「情與無情，同圓種智」，就是說有生命與無生命的眾生，全部一起平等構成了完整的真心理體。
所以，真心就是一個，也就是這整個世界；更是「識得一，萬事畢」裡面的一了。了解這一點，世界有多大，你就有多大，還有什麼看不開、放不下的?!
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回到泰勒的感覺，她說她感覺所有的能量聚合體互相可溝通，並連結成一個大家庭~可以補充的是；
跟她互通心意的能量聚合體，除了其他"人"之外，還包括她看的見與看不見的「所有一切」物質，例如：她演講時手中的那顆真人腦、背後她與慈母的合照影像、投影機、她腳下踩的地板、她身上穿的衣服、她手上的手錶、腳上的鞋子....，還包括她看不見的天使、上帝、天人、佛菩薩、鬼魅、修羅、地獄眾生、地獄火床、地獄刀山....，無一不是，因為凡存在者，都可細分再細分最後追溯到能量~
例如：組成她身體的骨骼、血肉、指甲、毛髮，都是一個一個的細胞組成，細胞再往下分，是蛋白質、是水，蛋白質和水分子，再分，是氫原子、納原子、鈣原子，再往下電子、離子、夸克、頂夸克..微塵...鄰虛塵，繼續看下去，會發現根本沒有物質性的存在，只是能量的聚合~當她從舞台A點移動到B點，這些聚合的能量，電流的傳導一樣(電流也是一個個的電子..能量...)，動的是能量~可這還不究竟，因為其實物質或能量本身並沒有移動(因為微觀到最後，它們並非實質的存在)，動的是念頭、是想法、是認知(不過是錯的認知)~
如果移動者是個練拳中之人，從這一式動作變換成下一式，其實是你的心(識心、妄心)，本來關注聚合於A點，而後放棄A點，去關注、聚合於B點~所以六祖慧能說：不是風動、幡動，而是心動~這個心，就是認知錯誤的妄心(包括我們的左腦認知)~是能現物質相(基本單位)的，不是指抽像的想像而已，因為風也是心所現、幡也是心所現；它本身就是心~世間無一物非心；一個一個的個別存在是妄心，所有妄心聯合起來的那個大妄心(也就是泰勒所謂的大家庭)，整體本身就是真心，也稱為真如、法身、法性、本性....!
再跳開來回到泰勒中風的那一刻，當她的錯誤認知(即所謂左腦)停止工作，還記得她感覺無法辨識手臂與外界的界線嗎~這其實才是慢慢回到真心的感覺~我執消失，可控制範圍變大~當我們拿起一隻棒子，妄心的主觀控制，就擴展為人+棒子；反之，如果手被砍斷，那就是妄心的主觀控制範圍放棄了斷手那部份~當一個人死去，就是他的妄心放棄了這個身體的主觀關注、控制，轉而關注到他處~(到中陰身所在；乃至到下一個轉世投胎處)，所以所謂神通，只是心的控制範圍擴大，如果是妄心，只能擴大到一個有限範圍，因為妄心與真心的本質一樣，差異只在於：當真心誤以為它關住控制的範圍有限時，它真的就棄守了原本其實有能力控制的整個世界，而只將自己侷限在主觀認知可以活動的那個小範圍動了~這個自廢武功的心；只使用自己全知全能裡一小部份能力的心，就稱為妄心。所以佛教說：「全妄即真」~
如果有著相、戀形的問題，關鍵在於有我執，認為自己就只是這個身體範圍內的物質存在；要解除我執，金剛經也是傳統破我相、我執的利器，複習一下一定能有更深的體悟，其它如六祖壇經、中觀論等等，甚至單純只是世間物理學，都可以有不同程度的破執效果，不必非楞嚴不可。
寫下這們些體會、認識，有緣者自能意會，若囿於文字語意主觀經驗認知不同、涵攝不同而無法了解，那就是緣不在此，而在他處。最希望的，還是請打開經典聽佛親自說給你看，絕對遠勝於看我這些糟粕~
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