聞道偏為五禽戲

本文寫於2010/08/24  修改於2014/06/02

這是分別指張鏡影先生遺稿中的「五禽戲心法」以及郭廷獻先生在《華佗五禽之戲圖解》的行功要點。

l  張鏡影先生的「五禽戲心法」

在現有最早文字記錄本套五禽戲的《健康長壽修行法》中並無此心法的記載，到熊岫雲的《武藝拾錦》始見，並以（張公鏡影五禽之戲綱要遺稿）作為附錄之名；然在郭廷獻先生《華陀五禽之戲圖解》一書並未收錄。

本文寫於2011/04/01修改於2014/05/22歡迎引用請註明出處

「喜鵲登枝」是五禽戲的第五戲，對人身體的功用是；蹄足並用，拳臂相續。針挑海底，靈蛇吐珠，應龍出潛。功在舒筋十二，虎嘯龍吟。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

「喜鵲登枝」一戲的功架動作並無顯著的前後之演變，僅個人演示的風格的差異；所以就張鏡影先生所留錄影，程家鼎以及熊岫雲二位先生書中所載差異不大。唯郭廷獻先生於1990年所著之《華陀五禽之戲圖解》將原有拳拳相續的功架簡略，即，將白熊翻身右打虎/左劈右捶猿坐式/右劈左捶鹿盤坐三式簡略為猿右打虎一式。此外，第五戲也包括一段左朝陽作為整套五禽戲的收尾。

如下影片彙整，包括張鏡影先生、郭廷獻先生以及不同團體的喜鵲登枝的演示（不同團體的演示取自2006年張鏡影先生紀念大會上的表演集錦）

本文寫於2011/03/12修改於2014/05/21歡迎引用請註明出處

「孔雀開屏」是五禽戲的第四戲，對人身體的功用是；首尾相應，心腎相交，水火既濟，精氣自融，功在氣串珠聯，命火裕蓄。而功架取形的要點是；俯仰曲腰，抬頭揉頸，手若熊之倒攀，足如虎之負隅。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

「孔雀開屏」一戲的功架動作並無顯著的前後之演變，僅個人演示的風格的差異；所以就張鏡影先生所留錄影，程家鼎以及熊岫雲二位先生書中所載均無二致。唯郭廷獻先生於1990年所著之《華陀五禽之戲圖解》將原有重複功架簡略。

如下影片彙整，包括張鏡影先生、郭廷獻先生以及不同團體的孔雀開屏的演示（不同團體的演示取自2006年張鏡影先生紀念大會上的表演集錦）

本文寫於2011/03/05修訂於2014/05/18歡迎引用請註明出處

「大鵬展翅」是五禽戲的第三戲，又名「白鶴亮翅」，對人身體的功用是；雙上理三焦、調理脾胃、雙下蠕其六臟、肩動玄關、功在引挽腰體、動諸關節。而功架動作取形的要點是；旋肩轉胯，橫張肺葉，鉤掌活其腕尺，仰天揉其鹿頸，抱膝蹲身熊蠕臟腑。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

很特別的是，對身體功用的對治僅在本戲中出現「玄關」一詞，玄關究竟何指？相對應的功架如何才能「動」玄關？這是本文的討論重點。

「大鵬展翅」一戲的功架動作並無前後之演變，僅個人演示的風格的差異；所以就張鏡影先生所留錄影，程家鼎以及熊岫雲二位先生書中所載均無二致。唯郭廷獻先生於1990年所著之《華陀五禽之戲圖解》將原有對稱性的功架簡略，並刪除此戲前後接引的丹鳳朝陽，同時將部分七字為訣的功架拆解以便於教學。被刪除的丹鳳朝陽在前文中已經討論過了，各位讀者可依循參考。

本文寫於2011/02/06修改於2014/05/16歡迎引用請註明出處

「金雞孵蛋」是五禽戲的第二戲，對人身體的功用是；健肺整腸，貫通肛胱，消胃積。而功架動作取形的要點是；猿臂上伸舒張肺葉、虎掌下壓擠動腸胃，鹿體弓昇通督脈，熊蹲抱坐膝踝筋活。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

「金雞孵蛋」一戲的功架動作並無前後演變，所以就張鏡影先生所留錄影，程家鼎以及熊岫雲二位先生書中所載均無二致。但是郭廷獻先生於1990年所著之《華陀五禽之戲圖解》將原有對稱性的功架簡略，同時也將銜接其後的左右朝陽刪除。

如下影片彙整，包括張鏡影先生、郭廷獻先生以及不同團體的丹鳳朝陽一戲的演示（不同團體的演示取自2006年張鏡影先生紀念大會上的表演集錦）

本文寫於2011/04/20修改於2014/05/01 歡迎引用請註明出處

「丹鳳朝陽」(又名鷂子翻身)不僅是五禽戲中的第一戲，也是其他各戲之間轉折連接的橋段，更是全套五禽戲的收尾章節。

「丹鳳朝陽」對人身體的功用是；舒心、肝、脾、肺、膽、胃等臟腑經絡，使五氣周流六虛。所以其功架動作在於整體臟腑的按摩運動與身體的暖身，並使全身氣血能舒活暢通。而功架動作取形的要點是；垂掌如虎踞，伸手若猿臂，轉身運熊經，掉首揉鹿頸。(以上摘自張鏡影先生五禽戲綱要遺稿)

一、功架結構的分析

本文轉載自《張鏡影先生書法文物集》，郭廷獻先生《華陀五禽之戲圖解》將之放在每一節的前面，分別以象義要點以及功效加以說明。[1]

一、丹鳳朝陽：(又名鷂子翻身)

左右具朝，垂掌如虎踞，伸手若猿臂，轉身運熊經，掉首揉鹿頸。功在舒心肺肝脾膽胃，使五氣流通六虛。

二、金雞孵蛋： 

該怎麼理解五禽之戲？關係著五禽之戲功架的詮釋。

l       最好別從五行論的角度來看

五禽對應五行雜亂難解，比方說；金對應何者？不同的時代不同的人有不同的對應(有虎、有鹿、有鳥)；誰才是正確的呢？因此，只能說是一種哲思上的表徵，「金」到底是由虎、鹿、猿、鳥、熊誰來表徵並不是關鍵；金、木、水、火、土僅是理解事物之所以的一種宇宙觀。

所以我的建議是「權且信之」；比方說《郭廷獻先生”華陀五禽之戲圖解”》虎性屬金、主練肺；熊性屬木、主練肝；鹿性屬水、主練腎；鳥性屬火、主練心；猿性屬土、主練脾。不用太追究五行對應或形似何種動物的動作。